Deel 11: De Tempeliers en de Assassijnen (uitgezonden op 2 maart 1993)
Het maakt niet uit in welk land je bent, of welke taal je spreekt: welkom, over de hele wereld, in het uur van de tijd. Ik ben uw gastheer, William Cooper.
Vanavond mensen, ik kom met een bezwaard hart naar jullie toe. Voor nog een, eigenlijk twee, van mijn voorspellingen... Eén is uitgekomen, één staat op het punt uit te komen. Degene die is uitgekomen, betreft het verlies van mensenlevens en de verwonding van meer dan vijfhonderd mensen. En natuurlijk heb ik het over de bomaanslag op het World Trade Center in New York City. Al in 1989, en sindsdien, voorspel ik grote terroristische aanslagen op de Verenigde Staten. Het primaire nummer één doelwit: New York City. Ik heb het al zo vaak gezegd, en zoveel mensen die mijn lezingen bijwonen, naar mijn uitzendingen luisteren en die mijn boek hebben gelezen, zijn er bekend mee. Ik geniet er nooit, maar dan ook nooit van om gelijk te hebben als het gaat om het verlies van mensenlevens en menselijk letsel.
Niettemin is het een ander krijtteken op het bord, en ik blijf de meest nauwkeurige voorspeller van toekomstige wereldgebeurtenissen in de geschiedenis van de wereld. Maar degene die op het punt staat uit te komen, en nog niet is uitgekomen, is de voorspelling die ik deed dat de Verenigde Staten troepen naar Joegoslavië zouden sturen, en het lijkt erop dat dat in de zeer nabije toekomst zal gebeuren. Hoe dan ook, we zullen zien, zullen we niet, als we naar de Nieuwe Wereldorde gaan, en al deze gebeurtenissen zijn gepland om ons rechtstreeks in een totalitaire socialistische regering van één wereld te brengen. Aan al die mensen in New York die familieleden hebben verloren, of die vrienden of familieleden hadden die gewond zijn geraakt, bied ik u mijn diepste medeleven en medeleven aan, en ik wou dat ik u kon vertellen dat dit het einde was, maar ik kan u vertellen dat het slechts het begin is. Tenzij mensen wakker worden, zal het escaleren en zullen er meer zijn.
Vergeet niet, mensen, maandag 15 maart, 20u, LaFayette Hotel, 2223 El Cajon Boulevard in San Diego. Ik zal er zijn, ik zal een drie uur durende presentatie geven, getiteld The Sacrificed King: On the Assassination of John F. Kennedy. Daarin zal ik direct verbinding maken met de occulte aanbidding van Mysterie Babylon, de geheime genootschappen, en in het bijzonder met de Schotse Ritus van de Vrijmetselarij, die eigenlijk gewoon de uiterlijke vorm is van de oude Tempeliers. En ik geloof ook, heb reden om aan te nemen, dat de soevereine en militaire orde van de Ridders van Malta erbij betrokken was, wat gewoon een andere tak van de oude Tempeliersorde is. Zorg er dus voor dat je erbij bent. Veertig dollar is de toegangsprijs, tenzij je een CAJI-lid bent, dan is de toegangsprijs dertig dollar. Ik heb een korting van 25% kunnen bedingen met de mensen die dit opzetten en die mij hebben uitgenodigd om te spreken. Als je geen CAJI-lid bent, kun je vooraf tickets kopen bij de controversiële boekhandel in San Diego. Als je lid bent van CAJI, moet je je tickets kopen op het evenement. Dat is de enige manier, euh, dat we u de korting kunnen geven. Als je informatie wilt over deze hele conferentie die het hele weekend duurt, zijn er een heleboel Looney Tunes-dingen aan de hand. Er zijn een aantal goede sprekers. Uh, mijn workshop is, uh, maandagavond, de laatste van de hele conferentie, en het is geen workshopticket, dus het is helemaal een apart evenement. Maar je kunt bellen en meer te weten komen over het hele ding voor het geval je het hele weekend wilt doorbrengen. Bel (619) 492 ‐8588, dat is (619) 492 ‐8588, en we doneren nog steeds om deze zendtijd te betalen, mensen. C'mon, haal je chequeboekjes en postwissels tevoorschijn en help ons hier. Stuur je donatie naar Stan en maak je cheques en postwissels naar WWCR, niet naar mij, ik wil je geld niet. Het gaat om zendtijd te betalen, dat is het, punt. Stuur ze naar Stan, P.O. Box 889, Camp Verde, Arizona, 86322. Dat is Stan, P.O. Box 889, Camp Verde, Arizona, 86322. Vertel hem dat Bill je heeft gestuurd (lacht), en terwijl je bezig bent, en zelfs als je geen donatie stuurt, schrijf je naar Stan of bel je hem en vertel hem dat je graag een pakket informatie wilt ontvangen. Hij stuurt het je graag toe. Als je hem wilt bellen, is zijn nummer (602) 567‐6109. Dat is (602)567‐6109. Bel hem alsjeblieft tijdens de normale wakkere uren. Stan staat daar op en hij houdt van zijn slaap, en ik neem het hem niet kwalijk, dus bel hem alsjeblieft niet, euh, laat in de avond of laat in de nacht. Laat hem wat hebben, wat van zijn eigen tijd. Bel hem overdag, tijdens de wakkere uren of vroeg in de avond, alsjeblieft. Hartelijk dank voor degenen onder u die dat doen. Degenen onder jullie die dat niet zijn, begin alsjeblieft.
Nou, laten we doorgaan waar we gebleven waren en, euh, dit gaat over de samenleving in het Midden-Oosten die bekend staat als de Assassijnen, en we hebben het behandeld al heel wat van hun geschiedenis:
[Lezing uit A History of Secret Societies, geschreven door Arkon Daraul]:
"Maar dit geheime genootschap, [het] meest succesvolle geheime genootschap, toonde aan dat zijn kracht uiteindelijk afhing van een krachtige leider. [Nou,] Kia Mohammed was niet zo'n leider en beetje bij beetje werd het duidelijk dat zijn zoon, Hasan de Gehate, de sterkere persoonlijkheid was.
[William Cooper]: Onthoud nu dat Kia Mohammed de oude man van de berg was, en het berghol werd "Het adelaarsnest" genoemd.
"Nu was Hasan, door middel van een magnetische kracht, in staat om de verbeelding van de Assassijnen te vangen, al snel geloofde hij dat hij zelf niemand minder was dan de Macht van Alle Machten, de Verborgen Imam, die door de eerste Grootmeester was genoemd; een incarnatie van alle grootsheid. Zo belangrijk was [Hasan] dat hij de bron van macht was, en anderen hadden slechts een [zeer kleine] mate van autoriteit omdat hij hen toestond het te hebben [William Cooper: om geen andere reden].
"Deze laatste absurditeit werd opgeklopt door leden die geconditioneerd waren om te geloven in dingen die, laten we zeggen, niet precies vanzelfsprekend waren voor de gewone man. De leer van de almachtige Onzichtbare Imam maakte deel uit van het Ismailisme; en Hasan was zelfs tijdens zijn vroege volwassenheid klaar om de rol op zich te nemen. Maar omdat zijn vader zich kon laten gelden door zo'n tweehonderdvijftig van Hasan te laten vermoorden, vond hij het verstandiger zijn hand vast te houden. In 1163 kwam zijn kans. Mohammed stierf en Hasan II gaf een bevel aan alle Ismailis om zich onder het kasteel van Alamut te verzamelen.
"Nooit eerder was zo'n verzameling moordenaars, fanatici en toegewijde perverteerders van de waarheid gezien. Hasan, waarschijnlijk in een staat van megalomanie, verzekerde hen dat hij een boodschap van de Almachtige had ontvangen dat vanaf nu alle banden van religie waren losgemaakt: iedereen kon doen wat hij wilde.
[William Cooper]: Later, in de moderne tijd, zouden we dat opnieuw horen als: "De hele Wet zal zijn: doe wat gij wilt."
"Het was niet nodig [zei hij] om de pretenties hoog te houden. En bovendien was hij, Hasan, niemand minder dan de Verborgen Imam. Zijn woord was wet; en hij was een vorm van de goddelijkheid, niet alleen het doorgeven van instructies van bovenaf [William Cooper: maar de goddelijkheid].
"Er was nog een obstakel [mensen]. Volgens de Ismaili-doctrine moest de verborgen Imam deel uitmaken van de familie van Hashim, het bloed van Mohammed de profeet. Zulke afstammelingen waren bekend en vereerd: en het was algemeen bekend dat Hasan II niet een van hen was. Hij overwon deze moeilijkheid door te verklaren dat hij in feite niet de ware zoon van Kia Mohammed de Pers was, maar een geadopteerd kind van de kalifiale familie van Egypte. Deze pretentie werd vier jaar lang voortgezet, waarin de krankzinnige Hasan liet zien dat hij niet zo gek was als hij had kunnen zijn, door de macht van de cultus vrij efficiënt te consolideren. Uiteindelijk werd hij vermoord door zijn zwager, Namwar ('The Famous'). Nu leek de vader-op-zoonopvolging te zijn gevestigd. Mohammed II, zoon van Hasan II, begon met het cultiveren van letteren en wetenschappen die opeenvolgende grootmeesters van de Orde moesten onderscheiden. Het was een verwaandheid van hem, in de tijd van de grootste bloei van de Perzische literatuur, dat hij oppermachtig was onder dichters en filosofen. Hij gebruikte zijn moordenaars [ook] om dit punt goed naar huis te brengen. De Imam Razi, een van de grootste denkers van die tijd, weigerde de Assassijnen te erkennen als de meest geavanceerde theologen: dus stuurde Mohammed II een gezant naar hem, die ofwel een snelle dood door dolk of een pensioen van enkele duizenden goudstukken per jaar beloofde. Plotseling [William Cooper: Oh ja, plotseling!] leken de toespraken van de geleerde Imam hun beet te verliezen. Op een dag, kort daarna, werd hem gevraagd waarom hij de Assassijnen niet vanouds aanviel. 'Want', zei de oude man, met een nerveuze blik rond de vergadering waar een moordenaar op de loer zou kunnen liggen, 'hun argumenten zijn zo scherp, en puntig [William Cooper: en inderdaad, dat waren ze].'
"Vijfendertig jaar lang regeerde Mohammed II over de Ismailis met een ijzeren staaf; de enige wet was die van gehoorzaamheid aan de Assassijnwil. De vieringen van de rituele islam werden afgeschaft. Er was een nieuwe ster ontstaan [William Cooper: Remember that star?]: een kracht om de weerstand tegen kruisvaarderspenetratie te versterken; Saladin, die een onverbiddelijke vijand van de Assassijnen zou worden.
"De Syrische tak van de sekte groeide in macht, terwijl de activiteiten van de Oosterse Assassijnen veel rustiger werden uitgevoerd, met missionarissen die naar India, Afghanistan werden gestuurd, zelfs het afgelegen Pamir-gebergte dat zich uitstrekt over China en Rusland, waar zelfs vandaag de dag aanhangers van de sekte te vinden zijn. Saladin had de andere Ismaili-tak en het oorspronkelijke huis van het Assassinisme – Egypte – overwonnen en het ware geloof aan de mensen van de Nijl hersteld. Hij had nu genoeg buit voor tien jaar oorlog tegen de kruisvaarders in Palestina, en troepen over. Zijn eerste taak was het verenigen van de krachten van de islam; en dit besloot hij desnoods met geweld te doen. Sinan, de oude van de Assassius-cultus in Syrië, besloot zich te verzetten tegen deze verschrikkelijke vijand van de Fatimieten. Drie moordenaars vielen op Saladin en doodden hem bijna. Dit maakte de sekte een prioritair doelwit voor het Saraceense opperhoofd. De Oude Man van de Berg, van zijn kant [William Cooper: Die nu Mohammed II was], liet nu een opeenvolging van fanatici, in allerlei vermomming, los op Saladin. In 1176 besloot Saladin dat er een einde aan kwam moet aan de sekte worden onderworpen. Hij viel hun grondgebied binnen en begon het te verwoesten, toen de Assassijnenleider hem vrijheid van handelen aanbood om tegen de kruisvaarders te vechten, en nee, geen verdere aanslag op zijn leven, als de sekte gespaard bleef. Deze voorwaarden werden overeengekomen en voortaan heeft geen enkele Assassijn ooit nog geprobeerd sultan Saladin te molesteren.
Deze periode introduceert Sinan als de zoveelste vreemde en verschrikkelijke Assassin-leider. [Want] hij had besloten dat hij de incarnatie was van alle macht en godheid, en dat hij het deel zou leven. Sinan werd nooit gezien om te eten of te drinken, te slapen of zelfs maar te spugen."
[William Cooper]: Kun je je dit voorstellen? Een levend, menselijk wezen dat nooit gezien wordt om te eten of te drinken, te slapen of zelfs maar te spugen.
"Tussen zonsopgang en zonsondergang stond hij op een rotspunt, gekleed in een haarhemd, en predikte zijn eigen kracht en glorie aan verrukte Assassijnen."
[William Cooper]: Heb je ooit een haarshirt gedragen? Heb je ooit op een rotspunt gestaan tussen zonsopgang en zonsondergang? Ik bedoel, elke zonsopgang en zonsondergang, en elke zonsopgang en zonsondergang een haarshirt dragen? Nou, mensen, dit is een historisch feit. Dit is niet iets dat iemand heeft verzonnen.
"Zo waren er op een en hetzelfde moment twee leiders van de Orde, die elk druk bezig waren zijn eigen volgelingen te vertellen dat hij, en hij alleen, God was [was God!]. Hasan in Perzië, Sinan in Syrië, elk voerde het bevel over legioenen toegewijde moordenaars, allemaal onder ede gepleegd om zijn pad te volgen.
Toen Mohammed II stierf, werd hij opgevolgd door zijn zoon Jalaludin, die de bevelen dat de Assassijnen geen uiterlijke religieuze vieringen mochten hebben, volledig omdraaide. [Zie je] hij voelde dat hij veel kon doen door de mantel van orthodoxe vroomheid aan te nemen, en stuurde ambassadeurs van heinde en verre om zijn behoud van het ware geloof aan te kondigen. Hij ging zelfs zo ver dat hij zijn voorgangers publiekelijk vervloekte, om de ongelovigen ervan te overtuigen dat zo'n volk als de Assassijnen een nieuw blad kon omslaan. Als gevolg van wat vandaag de dag een langdurig en uitgebreid propagandaplan zou worden genoemd, werd hij door de helft van de orthodoxe monarchen van de islam erkend als een religieus leider en (de eerste Assassijn die zo werd genoemd) werd prins Jalaudin genoemd.
"Jalaludin stierf in 1203, na twaalf jaar leiderschap van de cultus, en overhandigde het aan Alaeddin ([of] Aladdin [William Cooper: En jullie dachten dat het gewoon een verhalenboek was, nietwaar? Aladdin), een kind van negen jaar. Zwak, inefficiënt, dom, Alaeddin drukte weinig stempel op de geschiedenis."
[William Cooper]: Behalve in de klassieke verhalen van Arabië, de 1001 Arabbian Nights, voor Aladdin in de 1001 Arabbian Nights is Aladdin, de leider van de Assassijnen.
"Er wordt gezegd dat zijn hoofdactiviteit het hoeden van schapen was, waaraan hij hartstochtelijk gehecht was, en hij liet zelfs een kleine hut bouwen in een schaapskooi, waar hij het grootste deel van zijn tijd doorbracht. [Aladdin] was buitengewoon wreed, ondanks het contact met de schapen, en bleef op aloude wijze elke persoon, groot of klein, terroriseren die geen hulde bracht of anderszins samenwerkte met de organisatie.
[William Cooper]: En zelfs vandaag de dag blijken degenen aan de macht die meestal in contact staan met schapen (lacht) uiteindelijk hetzelfde te zijn. En we weten allemaal wie de sheeple zijn, nietwaar?
"De handen, oren en ogen van de Assassijnen waren overal. Eenmaal volledig ingewijd, kan een man naar een plaats duizend mijl verderop worden gestuurd ... om zijn intrek te nemen en te leven: wachtend op het moment dat hem vanuit Alamut orders kwamen om zijn fatale bestemming te vervullen [William Cooper: en al die tijd tussendoor, het leveren van inlichtingen aan het centrale hoofdkwartier van de Assassijnen]. Er wordt een verhaal verteld over het hof van de sjah van het Khwarisme, aldus: 'De Ismaili-ambassadeur bracht enige tijd door met de Vizier. Op een dag, na een prachtig banket, toen de wijn die ze in strijd met de wet hadden gedronken in hun hoofd was opgekomen, vertelde de ambassadeur de vizier bij wijze van vertrouwen dat er verschillende Ismailis onder de pagina's waren, bruidegoms, bewakers en andere personen die onmiddellijk over de sultan gingen. De Vizier, ontzet en tegelijkertijd nieuwsgierig om te weten wie deze gevaarlijke bedienden waren, smeekte de ambassadeur om hem op hen te wijzen en gaf hem zijn servet als een belofte dat hen niets kwaads zou overkomen. Onmiddellijk, op een teken van de gezant, stapten vijf van de personen die aanwezig waren in de kamer naar voren en beloofden verborgen Assassijnen te zijn: "Op zo'n dag en op zo'n uur," zei een van hen, een Indiaan, tegen de Vizier, "had ik u kunnen doden zonder gezien of gestraft te worden; en als ik dat niet deed, was dat alleen maar omdat ik geen bevelen van mijn superieuren had.'
"De vizier smeekte [natuurlijk] om zijn leven. Maar het woord kreeg de Sultan, die beval de Assassijnen te arresteren en levend te verbranden, en 'de vijf kamerheren werden op de brandstapel geworpen, waar ze stierven jubelend omdat ze waardig werden bevonden om te lijden in dienst van de grote sjeik van de berg [William Cooper: zo krachtig was hun toewijding aan de cultus].' De Assassijnen hadden de laatste lach, want onmiddellijk daarna kwam er een bevel van Alamut, dat de sjah tienduizend goudstukken moest betalen als compensatie voor elke gedode man – wat hij deed [William Cooper: of zelf gedood worden].
Een andere nevenactiviteit waar de Assassijnen zich in verheugden was het gevangen houden in Alamut van nuttige, zeldzame en voorname personages die voor hen van waarde kunnen zijn op educatief, militair of ander gebied. De een was een arts, de ander een beroemde astronoom, een derde de grootste schilder in Perzië, die alleen in opdracht van het opperhoofd werkte.
Het einde van een hoofdstuk was nabij, want de Mongoolse hordes onder Halaku, luitenant van Chinghiz, vernietigden gestaag de hele beschaving van de islam die op hun onverbiddelijke pad naar het westen lag. Rukneddin, zoon van Alaeddin, volgde hem op en probeerde aanvankelijk het Mongoolse tij te keren. Na een reeks ontmoetingen, veldslagen, intriges en tegenintriges werd Rukneddin meegenomen. Hij speelde zo lang als hij kon, maar werd uiteindelijk op zijn beurt vermoord door de mannen van het zegevierende Mongoolse opperhoofd. De macht van de moordenaars in Perzië werd gebroken en wat overbleef van de leden werd bevolen - niemand weet door wie - om hun geloof te verbergen en te wachten op een signaal dat de sekte weer in volle werking was. Alamut werd monddood gemaakt en alleen het Syrische hoofdkwartier bleef over."
[William Cooper]: En als de christelijke koningen in Europa niet hadden geweigerd om ambassadeurs te sturen om een verdrag of een nieuwe kruistocht te sluiten met de Mongoolse horde, dan zou de hele islam zijn gedecimeerd. Maar dat was het niet, want de christelijke koningen, ook al hadden ze graag weer voet aan de grond gekregen in het Midden-Oosten, hadden hun eigen problemen en negeerden de Mongoolse afgezanten.
"Het duurde lang voordat de Mamelukse sultan van Egypte in staat was om de Mongoolse opmars te overwinnen. In 1260 droeg hij echter de vaandels van de islam zegevierend tegen hen en herstelde het fort van Alamut en andere eigendommen aan de Assassijnen, die sterk ondergronds overleefden. Ze ontdekten al snel dat ze de ene meester voor de andere hadden geruild, want de Egyptenaren gebruikten hen nu voor hun eigen doeleinden [William Cooper: en verplichtten hen een nieuwe inwijding te ondergaan, die van de oude Egyptische mysteriën van Babylon]. Ibn Batuta, de grote reiziger van de veertiende eeuw, vond ze goed verschanst in hun vroegere sterke plaatsen en werd gebruikt als de 'pijlen van de sultan van Egypte waarmee hij zijn vijanden bereikt'.
"De veronderstelde onderdrukking van de geloofsbelijdenis die volgde op de Mongoolse vernietiging vond in feite niet plaats. Elkaar kopiërend, hebben historici (lacht) beweerd dat het Assassinisme zeshonderd jaar geleden stierf [William Cooper: niets is minder waar]. Af en toe komen er echter toch nieuwe feiten van hun voortbestaan aan het licht. In de achttiende eeuw deed een Engelsman, de Britse consul in Aleppo in Syrië, er alles aan om dit beter bekend te maken: 'Sommige auteurs beweren', schrijft hij, 'dat deze mensen in de dertiende eeuw volledig werden uitgeroeid door de Tartaren... maar ik, die zo lang in deze helse plaats heb gewoond, zal het wagen te bevestigen dat een deel van hun spawn nog steeds bestaat in de bergen die ons omringen; want niets is zo wreed, barbaars en verwerpelijk, dat niet wordt gehandeld, en zelfs verheerlijkt, door deze vervloekte [Assassijnen].'
"De Assassijnen waren wijd verspreid over Azië. De opkomst van de Thugs, het geheime genootschap van moord op India, volgde op de Mongoolse invasie van Perzië. inderdaad, ten minste één van de herkenningssignalen van de misdadiger (Ali bhai Salam!) duidt op groeten aan Ali, de afstammeling van de profeet die het meest wordt vereerd door de Assassijnen. Ismailis, die niet allemaal het ene opperhoofd herkennen, wonen op plaatsen zo ver uit elkaar als Maleisië, Oost-Afrika en Ceylon (Sri Lanka). Ze zouden niet per se het gevoel hebben dat ze Assassijnen zijn in dezelfde zin als de extremisten die de oude sjeiks van de bergen volgden; maar tenminste sommigen van hen vereren de afstammelingen van de Heren van Alamut in de mate van vergoddelijking.
De moderne fase van het Ismailisme dateert uit 1810, toen de Franse consul in Aleppo ontdekte dat de Assassijnen in Perzië als hun goddelijk geïnspireerde leider een bekende afstammeling van de Vierde Grootmeester van Alamut erkenden, die toen in Kehk woonde, een klein dorp tussen Isfahan en Teheran. Deze Shah Khalilullah 'werd bijna als een god vereerd en gecrediteerd met de kracht van het verrichten van wonderen... de volgelingen van Khalilullah zouden, wanneer hij zijn nagels knipte, vechten voor de knipsels; het water waarin hij zich waste werd wijwater.'
"De sekte verschijnt vervolgens aan de publieke blik door een vreemde gebeurtenis. In 1866 werd in Bombay een rechtszaak beslist. Er is in die stad een grote gemeenschap van commerciële mannen bekend als Khojas: 'Een Perzische', vertelt het verslag ons, 'Aga Khan Mehalati (d.w.z. een inwoner van Mehelat, een plaats in de buurt van Khek) had een agent naar Bombay gestuurd om van de Khoja's het jaarlijkse eerbetoon te eisen dat hen aan hem verschuldigd was, en ten bedrage van ongeveer £ 10.000. De claim werd afgewezen en de Britse rechtbank werd in beroep gebracht door Aga Khan. Sir Joseph Arnold onderzocht zijn bewering. De Aga bewijst zijn stamboom, waaruit blijkt dat hij in een directe lijn afstamde van de vierde Grootmeester van Alamut, en Sir Joseph verklaarde dat het bewezen was; en het werd verder aangetoond door het proces dat de Khoja's leden waren van de oude sekte van de Assassijnen, tot welke sekte ze vierhonderd jaar eerder waren bekeerd door een Ismaëlitische missionaris, die een werk componeerde dat het heilige boek van de Khoja's is gebleven.'
In de Eerste Afghaanse Oorlog droeg de toenmalige Aga Khan een strijdmacht van lichte cavalerie bij aan de Britse troepen. Hiervoor kreeg hij een pensioen. Hitti merkt in zijn Geschiedenis van de Arabieren op (p. 448, editie 1951) dat de Assassassijnen-sekte, bekend als Khojas en Malwas, meer dan een tiende van hun inkomsten gaf aan de Aga Khan, die 'het grootste deel van zijn tijd als sportman doorbrengt tussen Parijs en Londen'.
"De invloed van de nieuwe vorm van organisatie en training, evenals initiërende technieken, van de Assassijnen op latere samenlevingen is opgemerkt door een aantal studenten [William Cooper: en ik heb in mijn onderzoek ontdekt dat het absoluut waar is]. Dat de kruisvaarders veel wisten over de Ismailis blijkt uit de gedetailleerde beschrijvingen van hen die bewaard zijn gebleven. S. Ameer Ali, een oriëntalist met een aanzienlijke reputatie, gaat verder in zijn beoordeling: 'Van de Ismailis ontleenden de kruisvaarders de opvatting die leidde tot de vorming van alle geheime genootschappen, religieus en seculier, van Europa. De instellingen van tempeliers en hospitaalridders; de Sociëteit van Jezus, gesticht door Ignatius Loyola, samengesteld door een groep mensen wiens toewijding aan hun zaak in onze tijd nauwelijks kan worden overtroffen; de woeste dominicanen, de mildere franciscanen - kunnen allemaal worden herleid tot Caïro of tot Alamut. Vooral de Tempeliers, met hun systeem van grootmeesters, grootpriors en religieuze toegewijden, en hun graden van inwijding, dragen de sterkste analogie met de Oosterse Ismailis."
[William Cooper]: We moeten een pauze nemen, mensen. Ik ben meteen terug, direct na die korte pauze.
(breakmuziek: Moonglow, tekst van Eddie De Lange, muziek van Will Hudson en Irving Mills, beroemd gemaakt door Benny Goodman)
[William Cooper]: In het jaar 1110 verscheen een mysterieuze orde genaamd de Prieuré de Sion op de Tempelberg in Jeruzalem. Deze mysterieuze geheime orde, de Prieuré de Sion, zou uiteindelijk de eerste koning kronen, de eerste christelijke koning van Jeruzalem. Toen ze in 1110 op de Tempelberg verschenen, rekruteerden ze negen ridders om te kammen, om de Tempelberg, de gangen en grotten en tunnels eronder te doorzoeken op de oude overblijfselen van de overblijfselen van hun religie.
[verder lezen uit A History of Secret Societies, door Arkon Daraul, beginnend op pagina 39]:
"Later in 1118 na Christus bonden negen ridders, [zogenaamd] bezorgd om het welzijn van pelgrims naar het Heilige Land, zich samen in de oprichting van een ridderlijke orde."
[William Cooper]: Deze orde, die opnieuw bestond uit negen ridders, net als de oorspronkelijke negen ridders, werd gebouwd in opdracht van de Prieuré de Sion.
"In minder dan tweehonderd jaar [mensen] was deze organisatie uitgegroeid tot een van de machtigste afzonderlijke entiteiten - zo niet de grootste - [William Cooper: macht ooit] in Europa."
[William Cooper]: Zij waren de eerste internationale bankiers. De eerste die ooit in de wereld bestond. "Een paar jaar later was het volledig verwoest."
[William Cooper]: Ze zeggen echter, zoals je zult ontdekken, dat ze helemaal niet werden vernietigd, maar alleen ondergronds werden gedreven.
De ijver van de religie, de conditionering die de mensen ertoe bracht een toegewijde zaak met al hun macht te steunen, was eveneens het instrument van hun vernietiging. Niets minder dan religieuze ijver had de Orde kunnen vernietigen: zoals niets minder haar had kunnen creëren."
[William Cooper]: En mensen, jullie zullen het moeilijk vinden om te geloven, maar de opkomst van deze orde en vernietiging, althans publiekelijk, van deze orde heeft zo'n grote invloed op de gebeurtenissen van vandaag dat je zou kunnen zeggen dat alles wat er sindsdien is gebeurd, tot stand is gebracht door deze ene reeks handelingen.
"Waren de Tempeliers duivelaanbidders, geheime Saracenen die zich overgaven aan obscene orgieën? Aanbaden ze een hoofd, spuwden ze op het kruis, gebruikten ze het woord 'Yallah' [William Cooper: wat letterlijk in het Arabisch 'Oh, Allah' betekent] in hun rituelen? Hebben ze hun wegen geleerd van de verschrikkelijke sekte van de Assassijnen?"
[William Cooper]: Nou, ja mensen, dat deden ze. En zij zijn de schakel – althans, in die tijd, zou zijn beschouwd als de moderne schakel – tussen de oude Mysteriereligie van Babylon en Europa. Want de religie was naar Europa gekomen lang, lang voordat de Tempeliers ooit opkwamen, en hun opwachting maakten in de oude aanbidding van de zon door de druïden en de Kelten, en de stammen, de Germaanse stammen die duizenden jaren geleden vanuit het Midden-Oosten door Azië waren getrokken, en door Rusland en naar Europa. Ze brachten mysterie Babylon met zich mee en beoefenden het omdat wat we nu kennen de heidense religie is. En Stonehenge is eigenlijk een oude Babylonische tempel van de zon. En hoe dit alles later met elkaar samenhangt, zul je zien.
[William Cooper]: Maar de oorsprong hiervan ging verloren en het vermogen om grote aantallen mensen te beheersen, door het gebruik van de verborgen kennis van de eeuwen, ging verloren. Pas toen de Tempeliers de Mysteriereligie van Babylon naar Europa brachten, kreeg de oude, oude aanbidding van de zon weer voet aan de grond. Onder de christelijke landen, in de gedaante van het christendom, dat zelf in die tijd was - ik heb het nu niet over de leringen van Christus, ik heb het over de perversie van de leringen van Christus - de versmelting van de leringen van Christus met de oude aanbidding van de zon, de mysteriereligie van Babylon die de katholieke kerk werd, was inderdaad een andere tak van de oude mysteriereligie van Babylon. En sommigen van jullie daarbuiten kunnen verward zijn van dit alles.
[William Cooper]: Als je vanaf het begin van deze serie hebt geluisterd, dan ben je precies op schema; je bent niet in de war, je weet precies waar ik het over heb. Als je deze serie ergens in het midden hebt opgepikt, moet je Stan bellen en de studiokwaliteitstapes bestellen. Ze zijn in stereo, ze staan op TDK-banden, tapes van eerste kwaliteit en kristalhelder. Je moet deze serie bestellen vanaf de eerste tape, de allereerste, en die werd uitgezonden op 12 februari, geloof ik, een vrijdag. Maar goed, Stan zal het weten. Bel hem op (602) 567‐6109. Dat is (602) 567‐6109 of schrijf Stan en vraag hem om een informatiepakket op Postbus 889, Camp Verde, Arizona, 86322. Dat is P.O. Box 889, Camp Verde, Arizona, 86322.
"[Nu, mensen,] het oorspronkelijke doel van de Orde [van de Tempelridders], die onmiddellijk het onderwerp van applaus in het hele christendom was, was om de twee functies van monnik en ridder te combineren, om kuis te leven en de Saracenten te bestrijden met het zwaard en de geest. De Zoete Moeder Gods [William Cooper: althans uiterlijk zeggen ze] werd gekozen als hun beschermvrouwe; en zij verplichtten zich om te leven in overeenstemming met de regels van St. Augustinus, en kozen als hun eerste leider Hugo de Payens. Koning Boudewijn II schonk hem een deel van zijn paleis om in te wonen en gaf hen een subsidie voor het onderhoud ervan.
[William Cooper]: Nu was het deel van het paleis waarin ze woonden een oude moskee, die werd gebouwd op de werkelijke locatie van de oude Tempel van Salomo, op de Tempelberg in Jeruzalem.
"[De Tempeliers] zwoeren hun zwaarden, wapens, kracht en levens te wijden aan de verdediging van de mysteries van het christelijk geloof; volledige en volledige gehoorzaamheid te betalen aan de bevelen van de Grootmeester; om te vechten wanneer dat geboden wordt, ongeacht de gevaren, voor het geloof van Christus zoals zij het begrepen. Onder de afgelegde geloften die werden afgelegd, verboden ze zelfs maar een voet land aan de vijand [wie de vijand ook was] en zich niet terug te trekken, zelfs als ze werden aangevallen in de verhouding van drie tegen één. Ze kozen de naam militia templi - Soldaten van de Tempel - naar de tempel die door Salomo in Jeruzalem zou zijn gebouwd, in de buurt waarvan ze door de koning een kwartier hadden gekregen.
[William Cooper]: ... maar had in werkelijkheid niets te maken met de Tempel van Salomo.
"Sommigen zeggen dat de Tempeliers hun idee van hun Orde ontleenden aan dat van de Hospitallars, die zorgden voor katholieke pelgrims naar Palestina; want er was weinig gastvrijheid te krijgen van de inheemse orthodoxe christenen uit die contreien. Anderen menen dat er een nog oudere Orde was waaruit zij hun inspiratie haalden. Op dit moment is er echter geen betrouwbaar bewijs beschikbaar..."
[William Cooper]: ... volgens de "gevestigde" historici, hoewel voor degenen die echt, echt de ware geschiedenis van de geheime ordes onderzoeken, en in het bijzonder de Tempeliers, er een directe verbinding is met de Assassijnen en de Roshaniya.
"Hoewel de Tempeliers zo arm waren dat twee mannen een paard moesten delen [William Cooper: zeggen ze, maar dat is helemaal niet waar] (en hun Zegel herdacht dit decennia nadat ze een van de rijkste gemeenschappen van hun tijd waren geworden), trokken ze al snel gunstige aandacht en steun."
[William Cooper]: Nu, de twee ridders die op een paard reden, waren een symbool van opoffering. Het duidde op hun geloften van armoede. In werkelijkheid had elke ridder nu alleen een paard, maar hij had wat ze een yeoman noemden. Hij had een reservepaard, hij had een pakpaard, en hij had verschillende paarden in reserve, en een hele trein van bedienden. Maar de Tempeliers waren de eerste echte - zoals we die kennen in de moderne tijd, in de moderne tijd waren er eerder anderen, maar ze waren de eerste echte in de moderne tijd - en door de moderne, zou ik zeggen, uit de tijd dat Europa ontsnapte aan de stam van het heidendom. Met andere woorden, ik beschouw 1110 ... Ik beschouw dat als het begin van de moderne tijd. Hoewel historici het misschien niet met me eens zijn, is het het begin van alles wat er sindsdien is gebeurd, en alles wat er vandaag gebeurt, is terug te voeren op de deur van de Tempeliers, en daarom zeg ik dat. Zij waren de eerste moderne orde die praktiseerde wat we nu kennen als het ware communisme. Zij waren degenen die het internationale socialisme in Europa brachten, wat altijd het principe en de geloofsbelijdenis van de mysteriereligie van Babylon is geweest.
Pas na een jaar na hun oprichting sloot Fulco, graaf van Anjou, die op bedevaart naar Jeruzalem was gekomen, zich aan als getrouwd lid en gaf hen een jaarlijkse schenking van dertig pond zilver. Dit voorbeeld werd al snel gevolgd door andere vrome westerse vorsten.
"Gedurende de eerste negen jaar van hun bestaan bleven de ridders een leven van kuisheid en armoede leiden in overeenstemming met hun geloften. Ze adopteerden een gestreepte zwart-witte banier, de Beauseant genaamd, naar hun oorspronkelijke piebald paard; En dit woord werd ook hun strijdkreet. Speciale kleding hadden ze niet, en ze droegen alle kleren die hen door de vromen werden gegeven. Maar beetje bij beetje, zoals een schrijver het uitdrukt, zouden ze 'hooghartig en onbeschaamd' worden."
[William Cooper]: En de zwart-witte banier, waarvan de vertaling van de betekenis was voor de, opnieuw, exoterische, want de werkelijke betekenis van de zwart-witte banier was de betekenis van de androgyne god, de positieve en de negatieve, de zwarte en de witte, de yin en de yang, de mannelijke en de vrouwelijke gecombineerd tot één, En dat was de echte betekenis van de zwart-witte banier. En het wordt vandaag gedragen op de vloer van veel van de tempels van de vrijmetselarij waar het zwart-wit geblokte patroon bestaat, en in een beroemde kathedraal in Europa gebouwd door de Tempeliers. Ze vermomden hun esoterische religie op een exoterische manier die geaccepteerd worden door het christendom.
Boudewijn van Jeruzalem, die een gevangene was geweest in de handen van de Saracenen en op de hoogte was van hun verdeeldheid, besefte rond deze tijd dat de islam zich uiteindelijk moest verenigen tegen de christelijke invasie, en besloot dat de Tempeliers ideale bondgenoten bleken in de komende veldslagen. In 1127 stuurde hij daarom twee Tempeliers met zijn sterke aanbeveling naar de paus, met het verzoek om officiële erkenning van de Orde door de Heilige Stoel.
[William Cooper]: En dit is de eerste keer dat de Tempeliers zelfs werden beschouwd als dicht bij het centrum van de religie, de christelijke religie in die tijd, de katholieke kerk, de paus. Want zij waren niet aangesteld als een christelijke orde; ze waren niet in opdracht van de paus of van de kerk, en dit is een grote mythe dat de Tempeliers begonnen om de kerk te beschermen en om de pelgrims op weg naar Jeruzalem te beschermen. Ze werden in de eerste plaats en vooral opgericht als een tak van de oude orde van de religie van mysterie Babylon. En het is tekenend voor de strategieën die ze sindsdien hebben gebruikt om zich geliefd te maken bij wat de gevestigde macht of de overtuigingen van de meerderheid van de mensen ook mogen zijn.
"[Toen ze naar de paus gingen, hadden ze een] kennismaking met St. Bernard zelf, de abt van Clairvaux, van wie bekend was dat hij een bewonderaar van hen was, en die een neef was van een van hun gezanten. Toen kwam de Grootmeester zelf in Europa aan en ontving de eulogische mening van de Abt: 'Zij gaan niet halsoverkop de strijd aan, maar met zorg en vooruitziende blik, vreedzaam, als ware kinderen van Israël. Maar zodra het gevecht was begonnen, stormden ze onmiddellijk op de vijand af... en ken geen angst... men heeft er vaak duizend op de vlucht gejaagd; twee, tienduizend... zachter dan lammeren en grimmiger dan leeuwen; hun is de mildheid van monniken en de moed van de ridder."
[William Cooper]: Nu mensen, dit was een sterke aanbeveling, en deze getuigenis maakte deel uit van de campagne van de Tempeliers in hun inspanningen voor erkenning van de paus. Jullie allemaal die hebben gedacht dat ze in de eerste plaats als een religieuze orde zijn begonnen, zijn zo ver van de basis dat het zielig is. En de jezuïeten waren in de eerste plaats ook geen religieuze orde, maar dat krijgen we in een andere uitzending bij elkaar.
"[Maar op] de 31e [van] januari [in het jaar] 1128 verscheen de Meester voor het Concilie van Troyes. Dit formidabele lichaam bestond uit de aartsbisschoppen van Reims en Sens, tien bisschoppen en een aantal abten - waaronder Sint-Bernardus zelf - voorgezeten door de kardinaal van Albano, de pauselijke legaat. Ze werden goedgekeurd; en paus Honorius koos voor hen een witte mantel, volkomen eenvoudig. Het rode kruis werd toegevoegd in opdracht van paus Eugenius III in 1146.
[William Cooper]: En zie, je dacht dat de Tempeliers dit dachten... Nee, helemaal niet. Dit werd opgelegd door twee pausen: ten eerste de witte mantel, volledig eenvoudig; en later werd het rode kruis toegevoegd door paus Eugenius III in 1146.
"Hugh de Payens trok nu met zijn delegatie door Frankrijk en Engeland en verzamelde een aantal rekruten. Geschenken en schenkingen werden over de Orde uitgestort; Landerijen, pachtprijzen en wapens kwamen van alle kanten. Richard I van Engeland was er enthousiast over. In 1133 had koning Alfons van Aragón en Naver, die in negenentwintig veldslagen tegen de Spaanse Moren had gevochten, zijn land aan hen geschonken; hoewel toen de Moren hem uiteindelijk laag legden, zijn edelen de Tempeliers verhinderden hun rechten op te eisen."
[William Cooper]: Niettemin was dit van grote eer. Sterker nog, bij mijn weten en de kennis en het onderzoek van de geschiedenis dat het nog nooit eerder was gedaan.
In 1129 leidde de Meester, vergezeld van driehonderd ridders, gerekruteerd uit de edelste huizen van Europa, een enorme trein pelgrims naar het Heilige Land. Het was in deze tijd dat de Tempeliers deel uitmaakten van het christelijke contingent dat, gelieerd aan de Assassijnen, probeerde Damascus in te nemen.
[William Cooper]: En het was niet de eerste keer noch de laatste keer dat de Christelijke Tempeliers, of zogenaamd Christelijke Tempeliers (ze waren echt helemaal niet christelijk) verbonden waren met de Assassijnen.
"Waren ze (zoals de oriëntalist von Hammer beweert) op een of andere geheime manier verbonden met de Assassijnen? [William Cooper: Ja, ons onderzoek toont aan dat het een historisch feit is. En het is ook een historisch feit dat de Assassijnen bereid waren het christendom aan te nemen als ze daardoor meer macht konden krijgen (het christendom, dat wil zeggen, aan de oppervlakte, net zoals de Tempeliers hadden gedaan)]. Hammer wijst op de overeenkomsten tussen de twee organisaties. de volgelingen van Hasan Ibn Sabah stonden in contact met de Tempeliers en hadden een soortgelijke organisatiemethode. Ze bestonden al voordat de Tempeliers werden gevormd: 'De Ismailianen (Assassijnen) was het origineel, en de Orde van de Tempeliers, de kopie.'"
[William Cooper]: En mensen, de orde van de Tempeliers was de kopie.
"De balans van de westerse opinie is tegen deze stelling; meer in het bijzonder omdat, zo voelt men bij brede lezing van historici, grote sympathie wordt gevoeld voor de wreed behandelde en willekeurig onteigende Tempeliers. Aldus Keightley, die de Orde van dichtbij bestudeerde degenen die zouden beweren dat de Tempeliers een Assassijnentak waren..."
[William Cooper]: ... maar als je onderzoek doet naar de (lacht) verenigingen en lidmaatschappen van Keightley, zul je zien dat Keightley zelf een Tempelier was. En hij zei:
"Toen de paus hen, bijna dertig jaar na hun instelling, toestemming gaf om een kruis op hun mantel te dragen, zoals de rivaliserende Hospitaalorde, kon geen enkele kleur zich goed presenteren aan degenen die zich dagelijks en elk uur blootstelden aan het martelaarschap als dat van bloed, waarin zoveel van wat symbolisch was. Met betrekking tot de interne organisatie zal, zo vrezen wij, altijd blijken dat dit voor het grootste deel de groei van de tijd en het product van omstandigheden is; en het is altijd bijna hetzelfde waar deze laatste op elkaar lijken.'"
[William Cooper]: En je vindt dit soort retoriek, semantiek, overal in de geschriften van degenen die de ware oorsprong en de ware betekenis van Mysterie Babylon willen behandelen.
"De beroemde kwestie van de drieduizend goudstukken die door de Syrische tak van de Assassijnen aan de Tempeliers zijn betaald, is een andere kwestie die nooit is opgelost. Eén mening is dat dit geld werd gegeven als een eerbetoon aan de christenen; de andere, dat het een geheime toelage was van de grotere naar de kleine organisatie..."
[William Cooper]: ... wat het echt was, zoals de Assassijnen hun controle wilden uitbreiden en onthouden, hun oorspronkelijke doel was om de hele wereld over te nemen door de systematische infiltratie en controle van elk individueel land.
"Degenen die denken dat de Assassijnen fanatieke moslims waren, en daarom geen alliantie zouden vormen met degenen die voor hen ongelovigen waren, moeten eraan herinnerd worden dat voor de volgelingen van de Oude Man van de Bergen alleen hij gelijk had, en de Saracenen die de Heilige Oorlog voor Allah tegen de Kruisvaarders vochten, waren net zo slecht als iedereen die de Assassijn-doctrine niet accepteerde."
[William Cooper]: En het is vandaag waar: "Als je niet een van ons bent, ben je niets." "Het doel heiligt de middelen." "De kracht van onze Orde bestaat in het feit dat we ons manifesteren onder veel verschillende namen en veel verschillende beroepen, en soms zelfs onszelf lijken tegen te werken. Maar op het hoogste niveau zijn we eensgezind." En zo kan ik nog wel even doorgaan (lacht), en zo verder, en jullie weten allemaal dat ik nog wel even door kan gaan. Want ik heb dit zoveel jaren bestudeerd dat ik het eet, drink en slaap. O ja.
"[Nou, uiteindelijk] omvatten ernstige aanklachten tegen de Tempeliers tijdens de kruistochten de beschuldiging dat ze alleen voor zichzelf vochten. Meer dan één historisch incident bevestigt dit. De christenen hadden in 1153 de stad Ascalon belegerd en waren bezig met het afbranden van de muren met grote stapels ontvlambare materialen. Een deel van de muur viel na een hele nacht van deze verbranding. Het christelijke leger stond op het punt binnen te trekken, toen de Meester van de Tempel (Bernard de Tremelai) het recht opeiste om de stad zelf in te nemen. Dit kwam omdat het eerste contingent in een veroverde stad de hele buit had. Toen het gebeurde, verzamelde het garnizoen zich en doodde de Tempeliers, waardoor de bres werd gedicht. Er lijken goede redenen te zijn om aan te nemen dat de macht die zij hadden verworven de Tempeliers ertoe bracht hun inspanningen evenzeer te wijden aan het welzijn van hun eigen Orde als aan de zaak van het Kruis, ondanks hun enorme offers voor die zaak. Omdat ze geen loyaliteit hadden aan een territoriaal opperhoofd, gehoorzaamden ze hun Meester alleen, en daarom kon er geen verzachtende politieke druk op hen worden uitgeoefend. [Nou,] dit zou heel goed kunnen hebben geleid tot het idee dat ze een onzichtbare superstaat waren [en dat is precies het feit]; en dit vertoont wel enige gelijkenis met het onzichtbare rijk van de Assassijnen. Als niemand hun moed kan ontkennen, heeft hun hooghartigheid en exclusiviteit hen in minder dan honderdvijftig jaar na hun oprichting de reputatie gegeven zichzelf bijna als een wet voor zichzelf te beschouwen.
[William Cooper]: En nu, beste luisteraars, komen we in het vlees, de directe verbinding tussen de historische gebeurtenissen en de gebeurtenissen die vandaag plaatsvinden. Mis zelfs geen enkele aflevering van deze serie.
Welterusten, en moge God ieder van jullie zegenen.