Deel 30: Meditatiezaal van de Verenigde Naties (uitgezonden op 18 oktober 1993)
Welkom. Nogmaals, je luistert naar het Uur van de Tijd. Ik ben William Cooper. (William Cooper kondigt een aanstaande verschijning aan in San Francisco)
Nou, mensen, vanavond wordt verhelderend, dat kan ik je zeker vertellen. Laat me je eerst vertellen, meteen meteen, voordat we ingaan op het onderwerp van de uitzending van vanavond.
(William Cooper spreekt over een plan om grote hoeveelheden stemgerechtigde aandelen te kopen voor GCI (Gannett Co., Inc.))
Oké, mensen, zorg ervoor dat je in een stoel zit, dat je je op je gemak voelt; Dat je je geest open hebt, dat je een blocnote en een potlood aan je zijde hebt, want we gaan wat licht verspreiden in een paar donkere hoeken.
(openingsmuziek: Amazing Grace, gezongen door Aaron Neville)
Bezoekers van New York City die zich wagen aan het grote gebouw dat bekend staat als de Verenigde Naties, zijn verbaasd te ontdekken dat er een meditatieruimte is.
[voorlezen uit The Cult of the Al-Seeing Eye, geschreven door Robert Spenser] (begin citaat)
De meditatieruimte is dertig voet lang, achttien voet breed bij de ingang (die naar het noordnoordoosten kijkt) en negen voet breed aan het andere uiteinde. Het is dus wigvormig. De enige ingang is via twee getinte glazen deuren met buiten een bewaker van de Verenigde Naties. In de kamer is nog een bewaker. Eenmaal door de deuren bevindt de bezoeker zich in een donkere gang die naar links leidt. De scherpe overgang van de wereld van het licht naar een wereld van extreme duisternis dwingt een gevoel van abrupte terugtrekking uit de buitenwereld af bij de zintuigen van de bezoeker die door de gang loopt, de binnenste gewelfde ingang bereikt, rechtsaf slaat en dan de kamer inkijkt.
De kamer is zeer slecht verlicht. De enige lichtbron is op het eerste gezicht die welke recht wordt weerkaatst door het glanzende bovenvlak van het sombere, sombere altaar in het midden van de kamer. Een speciale lens die in het plafond is verzonken, richt een lichtstraal op het altaar vanaf een punt boven en net voorbij de uiterste rand. Dunne lijnen van blauwachtig licht omcirkelen de randen van de schaduw die door het altaar wordt geworpen.
De akoestische eigenschappen van de ruimte zijn uniek. De randen van opvulmateriaal achter de lambrisering op de wanden kunnen ter hoogte van het plafond worden gedetecteerd. Dit absorbeert geluid, net als het Zweeds geweven blauwe tapijt dat de vloer van de gang achter in de kamer bedekt. De kamer is zo stil als een ondergronds graf. De vloeren zijn geplaveid met blauwgrijze leistenen platen die in een lukraak patroon zijn gelegd. Aan de rand van het vloerkleed zijn twee zeer lage leuningen die zich uitstrekken vanaf de oost- en westmuur van de kamer. De middenruimte tussen de leuningen is ongeveer zes voet breed. Rechts van de binneningang staan tien lage rieten banken opgesteld in twee rijen van drie en een achterste rij van vier tegen de gangmuur. Pogingen van bezoekers om de leuningen te passeren worden door de bewaker ontmoedigd.
De muurschildering is een fresco dat oorspronkelijk sectie voor sectie op nat pleisterwerk werd geschilderd door de kunstenaar met de hulp van een expert in dit werk die uit Europa was meegebracht. Het is geplaatst in een smal paneel met stalen frame dat uit de muur steekt, waarachter zich een afgesloten ruimte van ongeveer zes centimeter diep bevindt met een eigen lichtbron. Een kleine, vierkante projector die dicht tegen de voorste voet van het altaar is geplaatst, werpt een diffuse lichtstraal uit een verzonken opening op het oppervlak van de muurschildering. Er zijn ook tien verborgen lichten, vijf aan elke kant van de kamer, achter de bovenranden van een dun verlaagd plafond dat zich vanaf de bovenkant van de muurschildering over de kamer uitstrekt. De achttien inch ruimte tussen de twee plafonds bevat de lichtregelapparatuur. Het onderste plafond is wigvormig en gescheiden van drie muren van de binnenkamer door een ruimte van een meter breed. Zo lijkt de kamer veel langer te zijn dan hij in werkelijkheid is, vanwege de vele convergerende lijnen die naar het smalle uiteinde leiden, waarvan de hoeken aan weerszijden van de muurschildering zijn afgerond.
Het altaar is vier voet hoog en rust op twee smalle dwarsbalken. Het is een donkergrijs blok kristallijn ijzererts uit een Zweedse mijn en weegt zes en een halve ton. De Zweedse regering presenteerde begin 1957 dit blok ijzererts - het grootste in zijn soort dat ooit is gedolven - aan de [Verenigde Naties]. "Het brok rust op een betonnen pilaar die recht naar beneden gaat naar het gesteente." De ruimte en de doorgang onder de kamer zijn afgesloten voor het publiek.
Het stuk erts is beschreven als een magneetsteen, of magnetiet, die sterk magnetisch is en polariteit bezit. "In Noord-Zweden bevinden zich misschien wel de grootste magnetietafzettingen ter wereld, waarvan wordt aangenomen dat ze zijn gevormd door segregatie in het magma." Magma is de term voor gesmolten materiaal dat onder de druk van de aardkorst in oplossing wordt gehouden.
De fresco-muurschildering werd in de [United Nations] Review van januari 1958 beschreven als zijnde ontworpen "om te voldoen aan de zuiverheid van lijn en kleur die wordt gezocht, voor wat secretaris-generaal Dag Hammarskjöld 'een kamer van stilte' heeft genoemd." Het is voornamelijk geschilderd in grijs- en blauwtinten, maar bevat gele en witte patronen en een zwarte halve bol. Lichte, pure kleuren kruisen elkaar om diepere tinten te vormen. De New York Times beschreef het fresco als acht voet acht duim hoog en zes voet acht duim breed; Aan de bovenkant helderder verlicht dan aan de onderkant.
Bo Beskow, een oude vriend van Dag Hammarskjöld, schilderde de muurschildering. "Dag liet me afgelopen zomer schetsen maken", zei hij. "Hij wilde dat ik het eigenlijke werk hier in de kamer zou doen, dus ik ben hier sinds oktober [6th, 1957]." De muurschildering werd voor het eerst gezien op 11 november 1957. Tijdens de verbouwing waren de bewakers overdag aanwezig om nieuwsgierigen buiten te houden en 's nachts werd de kamer afgesloten met een ketting en hangslot. De kunstenaar heeft over zijn werk gezegd: "Het heeft geen titel en je kunt ervan maken wat je wilt."
Hij legde uit dat de geometrische patronen in de muurschildering de verhoudingen van de kamer en die van het brandpunt van de kamer, het stuk ijzererts, herhaalden. Hij zei ook dat hij van plan was om met de foto een gevoel van ruimte te geven. Het [United Nations] Review-verhaal verklaarde dat "hij probeerde de kamer te openen zodat het oog in de verte kan reizen wanneer het de muur raakt. Om een lichte opwaartse beweging te geven, ontwierp hij naar eigen zeggen kronkelende cirkels en een spiraalvormige diagonale lijn die vergeleken kan worden met een vibrerend muzikaal akkoord. Als 'rustplek' voor de ogen van de toeschouwer zorgde hij voor één zwarte vlek te midden van de lichte kleuren, een halve cirkel waarbij alle lijnen van het fresco en de kamer samenkomen."
In het eerder geciteerde verhaal in de New Yorker werd Beskow als volgt geciteerd: "Mijn fresco bevatte geen opzettelijke symbolen, hoewel ik mensen heb horen zeggen dat de zwart-en-lichtblauwe cirkel op het bovenste middengedeelte van het paneel staat voor de kosmos. Het enige wat ik serieus probeerde te doen, was de muur te openen, om het oog verder te laten reizen, en om de geest te openen, meditatie uit te lokken maar niet te sturen.
De mysticus P.D. Ouspensky heeft geschreven dat in "echte kunst niets toevallig is. Het is wiskunde. Alles wat erin zit is te berekenen, alles kan van tevoren bekend zijn. De kunstenaar weet en begrijpt wat hij wil overbrengen en zijn werk kan niet de ene indruk op de ene mens en een andere indruk op de andere maken, ervan uitgaande natuurlijk dat het mensen zijn op één niveau... Tegelijkertijd zal hetzelfde kunstwerk verschillende indrukken achterlaten op mensen van verschillende niveaus. En mensen van lagere niveaus zullen er nooit van ontvangen wat mensen van hogere niveaus ontvangen. Dit is echte objectieve kunst... Een objectief kunstwerk... beïnvloedt de emotionele en niet alleen de intellectuele kant van de mens."
De foto van de heer Beskow wordt beschreven als niet-objectief, maar de compositie weerspiegelt weliswaar de afmetingen van de kamer en het stuk ijzererts ‐‐ dit [dames en heren,] omvat wiskunde. Hij zei over zijn muurschildering: "je kunt ervan maken wat je wilt", maar hij gaf toe dat hij probeerde een specifiek subjectief effect in de geest van de toeschouwer te creëren. Bijgevolg scheppen de opmerkingen van de heer Beskow eerder verwarring dan begrip.
Het pamflet dat beschikbaar wordt gesteld aan degenen die de Meditatieruimte bezoeken, is geschreven onder leiding van Dag Hammarskjöld [zelf]. Zijn beschrijving van de kamer is opzettelijk in diepzinnige taal geformuleerd. Het bevat termen die betekenis hebben voor de esoterisch geneigden, maar niet voor de niet-ingewijden [William Cooper: of degenen die de "profane" worden genoemd].
Deze termen worden uitgelegd...
[William Kuiper: ... en zijn in feite uitgelegd tijdens de mysterie-Babylon-segmenten van het Uur van de Tijd, maar voor degenen die misschien net beginnen met luisteren naar dit programma, betekent esoterisch 'dat wat verborgen is', en wordt het alleen bewaard voor de ingewijden, degenen die de mysteriën hebben bestudeerd. Dames en heren, de profane, dat bent u. Ik laat mezelf buiten beschouwing omdat ik, tijdens het proces van het bestuderen van de Mysteriën, ... Ik ben, met grote ironie, verlicht geworden. En als je blijft luisteren naar het Uur van de Tijd, zul je dat ook doen.]
De folder luidt: "We hebben allemaal een centrum van stilte in ons, omringd door stilte... Mensen van vele religies zullen elkaar hier ontmoeten, en om die reden zou geen van de symbolen waaraan we gewend zijn in onze meditatie kunnen worden gebruikt.
"Er zijn echter eenvoudige dingen die ons allemaal in dezelfde taal aanspreken. We hebben naar zulke dingen gezocht en we geloven dat we ze hebben gevonden in de lichtstraal die het glinsterende oppervlak van massief gesteente raakt.
"Dus in het midden van de kamer zien we een symbool van hoe het licht van de hemel dagelijks [licht] geeft ... leven voor de aarde waarop we staan, een symbool voor velen van ons van hoe het leven van de geest leven geeft aan materie.
"Maar de steen in het midden van de kamer heeft ons meer te vertellen. We kunnen het zien als een altaar, leeg, niet omdat er geen God is, niet omdat het een altaar is voor een onbekende god, maar omdat het is gewijd aan de God die de mens aanbidt onder vele namen en in vele vormen.
"De steen in het midden van de kamer herinnert ons ook aan het vaste en permanente in een wereld van beweging en verandering. Het blok ijzererts heeft het gewicht en de stevigheid van het eeuwige. Het is een herinnering aan die hoeksteen van volharding en geloof waarop alle menselijke inspanningen gebaseerd moeten zijn.
"Het materiaal van de steen leidt onze gedachten naar de noodzaak om te kiezen tussen vernietiging en vrede. Van ijzer heeft de mens zijn zwaarden gesmeed, van ijzer heeft hij ook zijn ploegscharen gemaakt...
"De lichtstraal raakt de steen in een kamer van uiterste eenvoud ... Wanneer onze ogen van deze symbolen naar de voorwand reizen, ontmoeten ze een eenvoudig patroon dat de kamer opent voor de harmonie, vrijheid en balans van de ruimte.
"Er is een oud [Chinees] gezegde dat de zin van een vat niet in zijn omhulsel zit, maar in de leegte. Zo is het ook met deze kamer. Het is voor degenen die hier komen om de leegte te vullen met wat ze in hun centrum van stilte vinden."
Het World Goodwill Bulletin wordt uitgegeven door Lucis Press, Ltd. (eigendom van Lucis Trust) op 88 Edgeware Rd., Marble Arch, London W-2, Engeland. De New Yorkse tak, The Lucis Publishing Company (11 W. 42nd St., 32nd floor), geeft materiaal uit over haar Arcane School, driekoppige Triangles en World Service Fund, en publiceert het Beacon Magazine. Dit bedrijf werd oorspronkelijk opgericht als de Lucifer Publishing Co., maar veranderde zijn naam op 11 november 1924 in de minder opzienbarende naam die het vandaag draagt. Een derde filiaal van de Lucis Trust bevindt zich op 1 Rue de Varembe (3E), Genève, Zwitserland. Alice A. Bailey, de inmiddels overleden Hogepriesteres van de occulte Arcane School, stichtte en leidde de Trust en haar zelfbenoemde genootschap van Verlichte Geesten. Deze machtige groep heeft nauwe banden met de Verenigde Naties.
[De goede wil...] Het World Goodwill Bulletin gaf in juli 1957 een speciale uitgave over de Verenigde Naties uit, die een artikel bevatte met de titel "Lodestone". We citeren uit de beschrijving van de Meditatieruimte: "De bezoeker zal totaal onvoorbereid zijn op wat hij zal zien als hij de deur binnenstapt voor een moment van stilte... Door de convergerende muren en het schemerige licht zal hij een eigenaardige ruimtelijke desoriëntatie ervaren, en dimensie en perspectief zullen moeilijk vast te stellen lijken. In het midden van de kamer ziet hij, verlicht door een enkel lichtpunt van het plafond, een rechthoekige massa...
"Het ertsstuk... is vele miljoenen jaren oud... men voelt... alsof men zich in een opslagplaats bevindt voor een natuurlijke talisman van betekenisvol en nobel belang, in plaats van in een kapel in gewone zin... Degenen die getrouwd zijn met het zoeken naar gemeenschap in traditionele omgevingen, voelen zich hier misschien wat ongemakkelijk. Dit is een plotselinge breuk met eerdere ervaringen. Men wordt met geweld op zijn [eigen] middelen geworpen.
De kamer en het concept lijken niet te wijzen op de smeekbeden of het dualistische concept van de mysticus, waarin verlichting wordt gezocht en een gunst is die door de Godheid wordt verleend. Integendeel, schijnbaar inherent aan de inrichting van de kamer, in het punt van licht dat op het erts speelt, is het concept van een persoonlijke concentratie van krachten, waardoor een focus ontstaat die het aandachtsveld verlicht...
"De speldbocht van licht, de leegte van de ruimte, het verlichte kristallijne erts - men voelt zich geprojecteerd in een omgeving van kosmologische symboliek in plaats van een van planetaire of zelfs zonne-intentie.
"Het is interessant om te speculeren over wat de invloed op lange termijn van dit 'nieuwe vertrek' zal zijn op het huidige religieuze denken. Hier genesteld in de hoogste Hal van de Mens, kan het niet onaanzienlijk zijn. Welke interpretaties men ook mag toeschrijven aan de Meditatieruimte van de Verenigde Naties, het kan met zekerheid worden gezegd dat de woorden en de repercussies nog maar net zijn begonnen.
[Mensen,] het 'nieuwe vertrek' in religie waarnaar wordt verwezen, is niet toevallig ontstaan. "Er werd enorme druk uitgeoefend op Trygve Lie en Dag Hammarskjöld om zo'n kamer bij de [Verenigde Naties] te installeren door organisaties als de Wereldraad van Kerken." Trygve Lie kondigde op 18 april 1949 aan dat zo'n kamer zou worden opgericht. De 5e Algemene Vergadering werd geopend met een minuut stilte als een 'religieuze' viering. Kort daarna werd er in Lake Success (New York) een tijdelijke meditatieruimte ingericht. Op 9 februari 1951 werd voor één dag een meditatieruimte geopend in het gebouw van het secretariaat van de Verenigde Naties. Op 14 oktober 1952, de openingsdag van de 7e Algemene Vergadering, werd een permanente meditatieruimte beschikbaar gesteld aan het publiek. Sindsdien wordt elke vergadering geopend met één minuut stilte.
In 1955 bevatte de meditatieruimte een 300 jaar oud, 800 pond, 37 inch breed rechtopstaand deel van een agba ([of] mahonie) boom uit Frans Equatoriaal Afrika. Het was het idee van Wallace Harrison, directeur van de internationale raad van architecten die de [Verenigde Naties] plande; mede-architect en directeur van Rockefeller Center; en lid van de raad van bestuur van de socialistische New School of Social Research in New York City. (Zie Who's Who in America [voor 1959 ter referentie.]) De kamer bevatte een philodendronplant op het altaar, om een onbekende persoon te symboliseren die in een oorlog was gesneuveld; een olijfgroen tapijt, vijfentwintig roodbruine stoelen; en een blauw-wit spandoek [van de Verenigde Naties] voor een wit gordijn van plafond tot vloer.
Op 16 februari 1953 schonk een groep die bekend staat als de Vrienden van de Meditatieruimte, die 1500 leden telde, via haar functionarissen een reeks gastenboeken aan de [Verenigde Naties] waarin bezoekers van de kamer hun namen, adressen en religieuze voorkeuren konden schrijven. [Sindsdien zijn er vele, vele miljoenen] door de [Verenigde Naties geschat dat ze de kamer zijn binnengekomen ... van deze bezoekers... [van deze bezoekers, miljoenen] hebben getekend... Deze boeken, elk met zevenduizend namen.
Welk doel wordt gediend met de opeenstapeling van deze duizenden namen van individuen, met hun religieuze voorkeuren, die de kamer bezoeken en die - door het ondertekenen van hun naam - aangeven dat ze geen bezwaar hebben tegen het bestaan van deze heidense tempel?
De Vrienden zijn het product van de "niet-sektarische" Laymen's Movement for a Christian World, Inc., waarvan het internationale hoofdkantoor is gevestigd in Wainwright House, Milton Point, Rye, New York. Warren R. Austin, een voormalige permanente afgevaardigde van de Verenigde Staten bij de Verenigde Naties, stond aan het hoofd van een commissie van vrienden die op 24 april 1957 $ 12.600 aan [Dag] Hammarskjöld overhandigde, als eerste betaling van $ 25.000 die nodig was om de kamer te verbouwen en te vergroten.
De beweging heeft "[United Nations Mediation Room Identification Cards [aan] 300 mannen en vrouwen die periodiek naar deze kamer gaan voor gebed." Het gaf ooit gebedskaarten uit aan bezoekers met gebeden uit de "Grote Levende Religies van de Wereld", namelijk het hindoeïsme, het boeddhisme, het jodendom, het islamisme, het sikhisme, het christendom en Sint Franciscus van Assisi.
[William Cooper: Ik was me er niet van bewust dat Sint Franciscus van Assisi een van 's werelds grootste religies was, toch?]
De Vrienden hielden in 1953 en 1954 gebedswakes in de zaal. In 1946 had de beweging Dr. Frank Laubach, afgestudeerd aan het Union Theological Seminary en auteur van "Letters of a Modern Mystic", naar de Vredesconferentie van Parijs gestuurd om te lobbyen voor de oprichting van de Meditation Room.
Sprekers voor de bijeenkomsten van de beweging waren onder meer Norman Cousins, Ralph Bunche en Frank P. Graham van de [Verenigde Naties], en William Ernest Hocking en Kirtley F. Mather van Harvard, die allemaal communistische frontrecords hebben (zie de nummers van mei-juni en juli-augustus 1959 en juli-augustus 1962 van The Laymen's Movement Review).
De beweging heeft onder haar leden Dwight David Eisenhower opgenomen... De belangrijkste vriend van de beweging vanaf het begin is echter John D. Rockefeller, Jr. geweest. Een methodistische zendeling, Weyman C. Huckabee, kreeg en ontving subsidies van John D. Rockefeller, Jr.'s Davison Fund en van zijn (New York City) Riverside Church-fondsen gedurende vijf opeenvolgende jaren (1937-41), voor een gezondheidscentrum in Hiroshima, Japan. Huckabee werd vervolgens de secretaris van de beweging in New York in 1941 en verzekerde zich van twee subsidies per jaar voor de organisatie van het Davidson Fund totdat deze werd geliquideerd.
[William Cooper: Het is geen toeval, dames en heren, dat de fondsen...] [audiopauze ‐ stilte]
... John D. Rockefeller, Jr.'s Davison Fund uit zijn (New York City) Riverside Church-fondsen voor... [de] jaren (1937-41) [waren voor het] gezondheidscentrum in Hiroshima, Japan [‐‐ een stad waar we uiteindelijk een atoomwapen lieten vallen.]
Rockefeller, dames en heren, zette zijn jaarlijkse subsidies zonder mankeren voort uit zijn eigen persoonlijke fondsen. Gedurende de tweeëntwintig jaar dat Huckabee bij de beweging bleef, werd een miljoen dollar ingezameld voor haar werk.
Toen de beweging in 1951 voor het eerst Wainwright House voor haar hoofdkwartier probeerde te bemachtigen, gaf John D. Rockefeller, Jr. $ 5.000 van de benodigde [$ 25.000]. Sinds 1951 hebben tienduizend personen het gastenboek van Wainwright House ondertekend; vijfduizend hebben de openbare vergaderingen bijgewoond; de leden zijn toegesproken door de voorzitter van de Nationale Raad van Kerken... de conferentiezalen zijn gebruikt door de episcopale, presbyteriaanse, methodistische, baptisten-, congregationalisten- en quakerkerken.
Toen de Vrienden van de Meditatieruimte ermee instemden om $ 15.000 in te zamelen om de herinrichting van de kamer te betalen, gaf John D. Rockefeller, Jr. $ 5,000 van het gezochte bedrag ... Dag Hammarskjöld haalde persoonlijk nog eens $ 10.000 op bij de familie Marshall Field voor de kosten van het fresco in de kamer... De United Steel Workers, CIO-AFL, gaf $ 500.
De beweging werd opgericht in 1940. De man die ermee begon, was Dr. Arthur Compton, de wetenschapper die in 1942 voor het eerst de geïdentificeerde communist en beschuldigde [spionageagent] [*opmerking, WC zegt ten onrechte "agentspionage"] Professor J. Robert Oppenheimer, in het Atomic Energy Project bracht.
Wainwright House heeft een eigen meditatieruimte op de tweede verdieping. De kamer bevat het agbahouten altaar dat voor het eerst werd gebruikt in de VN-meditatieruimte, en de kersenhouten stoelen en gordijnen uit die kamer, die in 1957 door de [Verenigde Naties] aan de Vrienden werden aangeboden. Het huis bevat ook een grote bibliotheek rond de Thomas Sugrue Memorial Library, een collectie van zestienhonderd dollar aan boeken over religie en occultisme - waar men kan lezen over spiritualisme, Zen, Taoïsme, Yoga, Jodendom, enz. Elk boek in de bibliotheek heeft een ex-libris ontworpen door de kunstenaar, Fritz Eichenberg.
Zijn ex-libris "toont het oude kruis in de vorm van een T, omgeven door een slang die wijsheid en genezing symboliseert, en de letter S vormt. De T en S, de initialen van Thomas Sugrue, worden bekroond door de lotus, Vedanta-representatie van al het zijnde. Op de achtergrond ligt de stad Jeruzalem, waarboven twee sterren schijnen, de ster van het Oosten van het christendom en de zespuntige ster van het Jodendom. Een vlam verspreidt een boog van licht boven en verkondigt de continuïteit van het leven en de onsterfelijkheid van de ziel."
M. Oldfield Howey vertelt ons in The Encircled Serpent dat in de symboliek van Egypte de "slang voortdurend wordt voorgesteld als het overwinnen van een kruis ... de koperen slang... was een palladium, of talisman, in de vorm van een slang die om de mystieke Tau of T was gewikkeld. De slang die door Mozes werd opgericht, was oorspronkelijk de Egyptische... Zonnegod, die nu bij zijn volk bekend stond als Jehovah." Joseph Von Hammer legt in The History of the Assassins de tau uit als de figuur van de fallus.
"Bij de Egyptenaren was de lotus het symbool van Osiris en Isis. Het werd door de priesters als een heilig sieraad beschouwd." De zespuntige ster is de grote oosterse talisman die bekend staat als het zegel van Salomo. De betekenis ervan en de identiteit van Osiris en Isis zijn al uitgelegd in de afgelopen afleveringen van het Uur des Tijds. Het zal ook worden uitgelegd in een latere uitgave van het Uur des Tijds wanneer we het Grote Zegel van de Verenigde Staten van Amerika bespreken.] De lichtboog op de ex-libris is de En Soph, uit de kabbalistische geschriften ([of] mystieke theosofie) die leren dat ze de wereld schiep op grond van tien emanaties van de Oneindige. De emanaties, of sefiroth, zijn gerangschikt in een vorm die de boom des levens wordt genoemd, die op zijn beurt verticaal is samengesteld uit drie pilaren. C.W. King zegt in zijn Gnostics dat de twee buitenste pilaren "grotendeels voorkomen in alle geheime genootschappen van de moderne tijd, en dat is natuurlijk zo; want deze illuminati hebben, zonder het te begrijpen, de fraseologie van de kabbalisten geleend.
Dag Hammarskjöld noemde het altaar een herinnering aan die "hoeksteen ... waarop alle menselijke inspanningen gebaseerd moeten zijn." De meditatieruimte ligt op het noorden, oosten. Om de kamer binnen te gaan moet men van de duisternis naar het licht gaan[... van duisternis naar licht]. Let met deze feiten in gedachten op de kabbalistische symboliek van de volgende beschrijving van de hoeksteen door een autoriteit: "In zijn situatie ligt hij tussen het noorden, de plaats van duisternis, en het oosten, de plaats van licht; En daarom symboliseert deze positie... vooruitgang van duisternis naar licht, en van onwetendheid naar kennis. De duurzaamheid en duurzaamheid van de hoeksteen... is bedoeld [om ons eraan te herinneren dat we lang na onze dood in onszelf hebben] een zeker fundament van eeuwig leven ‐‐ een hoeksteen van onsterfelijkheid ‐‐ een emanatie ... die de hele natuur doordringt, en die daarom het graf moet overleven."
Op een "hoger" niveau van "esoterische kennis" kan het metalen altaar of de metalen steen worden vergeleken met de oude Steen van de Fundering, die, volgens dezelfde autoriteit die hierboven is geciteerd, werd verondersteld "... geplaatst op een bepaald moment in de fundamenten van de Tempel van Salomo, en daarna, tijdens de bouw van de tweede Tempel, vervoerd naar het Heilige der Heiligen. Het had de vorm van een volmaakte kubus, [of, zoals de vrijmetselaars het noemen, Ashlar,] en had op zijn bovenvlak, in een delta of driehoek, het heilige Tetragrammaton of de onuitsprekelijke naam van God gegraveerd."
In een "schunnig boek van de Middeleeuwen... het leven van Jezus" was er een ander verslag van de steen: "In die tijd was er in de tempel de onuitsprekelijke naam van God gegraveerd op de steen van het fundament." Dit schandalige boek ging vooraf aan de verklaring dat onze Verlosser "op sluwe wijze kennis van het Tetragrammaton verkreeg van de Steen der Fundering, en door zijn mystieke invloed in staat werd gesteld zijn wonderen te verrichten ... er was een zeer algemene prevalentie onder de vroege volkeren van de oudheid van de aanbidding van stenen als de vertegenwoordiger van de Godheid..."
[William Kuiper: ... en in Engeland zit de koningin op een troon, waaronder een steen is. Dit gebeurt in bijna elke oude tempel, en...]
"... In elke oude tempel was er een legende van een heilige of mystieke steen... de mystieke steen daar heeft de naam gekregen van de 'Steen van Fundament'." (''En de schriftgeleerden die uit Jeruzalem waren neergedaald, zeiden: 'Hij heeft Beëlzebub', en: 'Bij de vorst der duivels drijft hij duivels uit.'')
Alfred Edward Waite, in zijn studie van de Zohar (het kabbalistische leerboek van de 14e eeuw), getiteld De Geheime Leer van Israël... schreef ([op blz.] 62) over "een geheimzinnige steen genaamd Schethiya" die door Jehovah "in de afgrond werd geworpen, om zo de basis van de wereld te vormen en haar te baren. Men zou anders kunnen zeggen dat het als een kubusvormige steen of altaar was, want het uiteinde ervan was verborgen in de diepte, terwijl het oppervlak of de top boven de chaos uitstak. Het was het centrale punt in de onmetelijkheid van de wereld, de hoeksteen, de beproefde steen, het zekere fundament, maar ook die steen die de bouwers verwierpen."
[William Cooper: En waar hebben we dat eerder gehoord? Nou, mensen, nergens anders dan in de leer van de vrijmetselarij.]
Maar wat is in de christelijke betekenis eigenlijk de hoeksteen? Jesaja zei: "Daarom, zo zegt de Here God: Zie, Ik zal een steen leggen in de fundamenten van Sion, een beproefde steen, een hoeksteen, een kostbare steen, gegrondvest in het fundament. Wie gelooft, die haast zich niet." De hoeksteen is Jezus Christus, "de steen die de bouwlieden verworpen hebben".
Men hoeft niet verder te gaan dan de binneningang van de Meditatieruimte om concreet bewijs te zien van de goddeloosheid van de [Verenigde Naties]. [Dat woord stokt in mijn keel: "Goddeloosheid."] De 'steen', het metalen altaar, in zijn grimmige plaats in die kamer is op zichzelf een symbool van afgoderij. "Steenaanbidding was misschien wel de vroegste vorm van fetisjisme... Eusebius citeert Porphyrius die zei dat de Ouden de Godheid voorstelden door een zwarte steen, omdat zijn natuur duister en ondoorgrondelijk is. De lezer hier zal worden herinnerd aan de zwarte steen, Hadjar el Aswad, gevestigd in de zuidwestelijke hoek van de Kaaba in Mekka, die werd aanbeden door de oude Arabieren... Het is bekend dat de druïden geen andere afbeeldingen van hun goden hadden dan hokjes of soms zuilvormige stenen... om de taal van Dudley te gebruiken, de pilaar of steen 'werd aangepast als een symbool van kracht en vastberadenheid - ook een symbool van de goddelijke kracht, en, door gemakkelijke gevolgtrekking, een symbool of afgod van de Godheid zelf'... de god Hermes [Mercurius] werd afgebeeld zonder handen of voeten, omdat het een hokjesteen was, omdat de hokjesfiguur zijn stevigheid en stabiliteit aanduidde."
Hammarskjöld zei in de eerder geciteerde toespraak: "In dit geval wilden we dat dit enorme 'altaar' de indruk zou wekken van iets meer dan tijdelijk... We hadden een ander idee... We dachten dat we door onze gedachten het materiaal konden zegenen waarvan wapens zijn gemaakt." De beschrijving van het altaar als een "natuurlijke talisman" door de Wereld Goede Wil groep is ook veelzeggend. Talisman is een term die een steen of ander voorwerp betekent, gegraveerd met figuren of karakters waaraan de occulte krachten worden toegeschreven van de planetaire invloeden en hemelse configuraties waaronder het werd gemaakt.
Altaren, "bij de Ouden, waren over het algemeen gemaakt van turf of steen... meestal in een kubusvorm. Altaren werden lang voor tempels opgericht." De lichtstraal op het altaar in de Meditatieruimte werpt een schaduw naar het noorden. "Het gebruik van het noorden als symbool van duisternis (is)... een deel van de oude zonaanbidding, waarvan we zoveel overblijfselen vinden in het gnosticisme, in de hermetische filosofie..."
[William Cooper: In de vrijmetselarij, in de tempels van alle geheime genootschappen die bestaan in een lidmaatschap in de vorm van een piramide met een hele hoop smerende, dorstig naar de geheimen die ze nooit zullen kennen, en een paar aan de top die echt begrijpen dat het enige geheim is hoe ze die aan de onderkant kunnen controleren.]
"Het oosten was de plaats van de dagelijkse geboorte van de zon, en daarom zeer vereerd; het noorden, de plaats van zijn jaarlijkse dood."
Ten slotte moet worden benadrukt dat vooral het altaar in de meditatieruimte ongeheiligd en onheilig is. Het heeft geen heilige betekenis, kan geen eerbied inboezemen en is niet onschendbaar. Dit altaar kan niet worden gebruikt voor offers in een andere dan onheilige zin.
[Dames en heren,] een aanwijzing voor de symboliek van de muurschildering wordt gegeven in de beschrijvingen van Hammarskjöld en Beskow van het doel ervan. Het was om "de muur te openen, om een gevoel van ruimte te geven, van de leegte ‐‐ in feite, om de kamer verder uit te breiden, als het ware naar een andere dimensie." In het pamflet van de Vrienden, Een oproep tot gebed, staat dat het thema van de muurschildering "oneindigheid" is.
Laten we deze muurschildering eens bekijken vanuit het gezichtspunt van de esoterisch geneigde, de occultist, de adept, de ingewijde. Er is een asymmetrische rangschikking van de hele muurschildering in wat een "Magisch Vierkant" wordt genoemd, wat een vierkant is dat in een gelijk aantal cellen is gerangschikt - in dit geval negen - drie rijen omhoog en drie rijen omlaag. Het spel boter-kaas-en-eieren is gebaseerd op zo'n vierkant. Het magische vierkant van de talisman heeft een reeks getallen in de cellen, "de opsomming van alle kolommen, verticaal, horizontaal en diagonaal, geeft dezelfde som." De volgende negen cijfers, zo gerangschikt dat ze in elke richting bij elkaar opgeteld 15 zijn, werden als heilig beschouwd, omdat 15 de numerieke waarde is van het Hebreeuwse woord voor God, JAH [gespeld als J-A-H], dat een van de vormen van het Tetragrammaton is.
[ 4 9 2 ]
[ 3 5 7 ]
[ 8 1 6 ]
[William Cooper: En in de rijen die dwars lopen, van links naar rechts, en in elke rij: de eerste rij, zijn de nummers 4, 9 en 2, en in de tweede rij zijn de nummers 3, 5 en 7, en in de derde rij zijn de nummers 8, 1 en 6. Of je ze nu diagonaal, verticaal of horizontaal bij elkaar optelt, het maakt niet uit in welke richting je gaat, het komt altijd uit op het getal 15.]
De overwegend donkerblauwe rechthoek die het grootste deel van de middelste laag van de muurschildering beslaat, de bovenzijde die precies door het midden van de kleine doorgesneden bol loopt, stelt het altaar voor. De gele rechthoek die schuin in de onderste en middelste lagen is geplaatst, zodat een hoek de onderkant van de muurschildering raakt, is een tweede weergave van het altaar. Ze duiden op dualiteit: [William Cooper: Herinner je je de yin en de yang? Positief/negatief? Man/vrouw? De androgyne god?] de gele figuur ‐‐ licht ([de] zon); de blauwe figuur ‐‐ aarde ([het] altaar). Beide rechthoekige figuren zijn gedeeltelijk bedekt met andere patronen in andere kleuren.
De allesbepalende bol in het middengedeelte linksboven symboliseert onder andere de zon. De aanbidding van de zon was "de oudste en verreweg de meest voorkomende van alle oude religies". De bol is in tweeën gedeeld en gevierendeeld. 'De natuurverschijnselen die de diepste religieuze indruk op de archaïsche mens maakten, [waren] de uitgestrekte hemel boven hem en de uitgespreide aarde beneden; Beide verdeelde hij natuurlijk in vier kwartalen... Deze viervoudige hemel en aarde duidde hij aan met een cirkel, of een vierkant, dwars verdeeld." De kring [dames en heren,] wordt ontmoet in elke vorm van tovenarij. De cirkel en kwadranten wordt de Magische Cirkel genoemd.
De objecten in de Meditatieruimte zijn bedoeld om suggestief te zijn, in religieuze zin. Waarvan? [Nou ja,] de muurschildering en het altaar zijn weliswaar symbolen. "Door symboliek worden de eenvoudigste, de meest gewone objecten getransformeerd, geïdealiseerd en krijgen ze een nieuwe en, om zo te zeggen, onbegrensde waarde."
Een expert op dit gebied heeft geschreven: "Onder occulte heerschappij streven kunst, muziek en politiek allemaal naar hetzelfde doel: verwarring, een berekende en geïnduceerde verwarring: [chaos] want geesten die verward zijn, zullen gehoorzamen en buigen voor de verborgen meesters!"
[William Cooper: En uit de chaos... Uit chaos komt orde. En is dat niet... is dat niet het motto van de 33e graad van de vrijmetselarij: Ordo Ad Chao?]
"De regel van de Driehoek en de Ellips, samen met een ruwe geometrie in de moderne kunst, is de regel... in esthetiek.
"Toen hij op een dag op een kunsttentoonstelling voor een nietszeggend kubistisch doek stond, vroeg een verbaasde amateur: "Maar wat betekent het?" Waarop de schilder antwoordde: 'Het gaat er niet om wat het betekent, het gaat erom wat het effect is op de waarnemer.'
"Bewust of onbewust sprak de kunstenaar de waarheid. Psychiaters vertellen ons dat deze school van verraderlijke humbug gewoon een uitwerking is van het beleid van de onderbreking van ideeën die leiden tot totale incoherentie en waanzin. 'Kubistische' kunst in een poging om bepaalde psychische effecten te produceren die kunnen worden verkregen door optische illusie. Schoonheid heeft er niets mee te maken. De kubistische school is helemaal niet het domein van de kunst. Het behoort tot dat van de geneeskunde en de paranormale wetenschap. Degenen die vergeten dat deze verwoestende rage van 'The Interrupted Idea' kan worden uitgebreid naar muziek, literatuur en elke andere fase van menselijke inspanning, doen dat op eigen risico. [William Cooper: Luister bijvoorbeeld goed naar het ritme van de rapmuzikant.]
"Een geest die positief is, kan niet worden beheerst. Met het oog op occulte heerschappij moet het verstand daarom passief en negatief worden gemaakt, zodat controle kan worden gedacht. Geesten die bewust naar een bepaald doel toewerken, zijn een macht, en macht kan zich tegenover macht stellen ten goede of ten kwade. Het plan voor wereldheerschappij zou gedoemd kunnen zijn te mislukken door alleen dit beginsel te erkennen, maar zoals het helaas wordt erkend, blijft het onbetwist.
[William Cooper: Totdat we besloten om een mediabedrijf te kopen, en dus nu, nu hebben we geesten die bewust werken aan een bepaald doel, en we zijn nu een macht ... een zeer grote kracht.]
Een opvallend kenmerk van de muurschildering is de witte halve maan in het kwadrant rechtsboven. De binnenste kromming van de halve maan ‐‐ die het dichtst bij de doorgesneden zwarte, lichtblauwe en gele bol ‐‐ ligt, is op alle punten op gelijke afstand van het exacte middelpunt van de doorgesneden figuur. Daarom, dames en heren, als de kromming van de halve maan volledig wordt voortgezet, is de figuur die ontstaat een verborgen punt met in een cirkel het symbool die door de astronomen werd aangenomen als hun teken van de zon.
[William Cooper: En natuurlijk weet je dat de halve maan het teken is van de maan, Isis en Osiris.]
In de oude mysteriën duidde de punt in de cirkel het principe van vruchtbaarheid aan en is door de eeuwen heen gedragen als een teken van verschillende geheime genootschappen, waaronder de Illuminati van Adam Weishaupt in 1776.
[William Cooper: En je vindt de stip in een cirkel in de tempels van de vrijmetselarij. Het is het symbool van de fallus. We komen altijd terug op de generatieve kracht.]
Het vrouwelijke principe wordt ook benadrukt in de maansikkel of lunetfiguur [van Isis].
Er zijn 72 geometrische figuren (en schaduwen) in de muurschildering. De twee halvemaanvormen en de vier lange driehoeken ‐‐ wit, geel, blauw en zwart ‐‐ die zich in de twee bovenste lagen van de muurschildering bevinden, worden elk als één figuur geteld. Het getal 72 duidde vanaf de vroegste dagen de Goddelijke Naam van 72 woorden aan. Dit getal is afgeleid van een permutatie van de waarden die zijn toegekend aan de vier letters van het Tetragrammaton ([of] JHVH: Jehovah), de Onuitsprekelijke, Onuitspreekbare Naam van God. Deze Naam, in zijn veelheid van vormen, kan worden gebruikt om wonderen of magie te verrichten, zo zeggen de kabbalisten. Het is afgeleid van Exodus[, hoofdstuk 14, verzen 19, 20 en 21], die elk uit 72 letters bestaan. "Als deze drie verzen nu uitvoerig boven elkaar worden geschreven, eerst van rechts naar links, het tweede van links naar rechts, en het derde van rechts naar links (of, zoals de Grieken zouden zeggen, boustrophedon), zullen ze 72 kolommen van elk drie letters geven. Dan zal elke kolom een woord van drie letters zijn, en aangezien er 72 kolommen zijn, zullen er 72 woorden van drie letters zijn, die elk de 72 namen van de Godheid zullen zijn waarnaar in de tekst wordt verwezen. En deze worden de Shemhamforesh genoemd." Tweeënzeventig is ook het aantal quinairen of verzamelingen van vijf graden in de driehonderdzestig graden van de dierenriem.
Het aantal driehoeken in de muurschildering is moeilijk te tellen. Er zijn 22 ‐‐ gelijkbenige driehoeken, gelijkzijdige, scalene, rechthoekige ‐‐ driehoeken. Er zijn ook 22 genummerde letters in het oude Hebreeuwse alfabet, met waarden van één tot vierhonderd. De driehoek is een oud embleem van de Godheid; Het is ook het teken van het vrouwelijke element. Als de top van de driehoek echter naar beneden wijst, wordt het het mannelijke element; dus omgekeerd kan het ook Lucifer voorstellen, vooral als het zwart van kleur is.
De [bolfiguur... of de] spiraalvormige figuur verweven met de diagonale lijn van de muurschildering symboliseert de Caduceus van Hermes ([of] Mercurius), die mythologisch wordt voorgesteld als twee slangen die rond de gevleugelde toverstok van Mercurius zijn gevlochten. Negen bogen worden gevormd door de snijpunten van de spiraallijn met de diagonaal; de negende Hebreeuwse letter, Teth, met de waarde van negen, heeft de betekenis van "slang". Het getal van het Beest van Openbaring is 666, wat kabbalistisch gezien negen is, het getal van de generatie. De tweelingslangen van de caduceus zijn negatief en positief (vertegenwoordigen polariteit) en verstrengelen zich rond de wervelkolom. Zij zijn de Kundalini of Seksuele Kracht. In De omcirkelde slang bevat het hoofdstuk over de Caduceus verwijzingen ([op] pagina 72) naar het oude gebruik van het symbool zonder vleugels, zoals te zien is in de muurschildering. De caduceus is ook het symbool van vrede, de propagandaterm die wordt geassocieerd met de [Verenigde Naties]. De slangen zijn mannelijk en vrouwelijk; de zonnegod en de maangod; en zijn symbolen van voortplanting [of de fallus]. Boeddha werd gesymboliseerd door de slang en is in de mythologie identiek met Mercurius.
De middelste bol en de buitenste cirkels eromheen vormen het ALZIENDE OOG. Deze doorgesneden bol bedekt een gelijkbenige driehoek die aan één kant wordt begrensd door de diagonale lijn. Volgens Manly Palmer Hall, in zijn occulte verhandeling over The Secret Destiny of America, is het alziende oog dat van de Grote Architect van het Universum (wanneer het verschijnt als een symbool van God). Zijn verklaring is wat algemeen aanvaard is. Het is echter onjuist. Een volledig commentaar op de betekenis van dit uiterst belangrijke symbool [is al behandeld in eerdere afleveringen van het Uur van de Tijd].
[William Cooper: De muurschildering, gezien vanaf de bovenkant, of het dak, boven het hoofd van de Meditatieruimte, is... is de afgeknotte top van een piramide. Achter de muurschildering bevindt zich een kleine... kleinere piramide, dat is dat... die het oog bevat, het alziend oog van Lucifer.]