Deel 24: Amerika's opdracht met het lot, deel I (uitgezonden op 30 juni 1993)
Nogmaals, je luistert naar het Uur van de Tijd. Ik ben uw gastheer, William Cooper. (openingsmuziek: themamuziek uit de film Blade Runner, geschreven door Vangelis)
Ben jij een van de mensen die geloven dat alles wat er in de geschiedenis is gebeurd een ongeluk is? En dat, hoewel een of twee dingen die gepland zijn, dat het grootste deel van de geschiedenis geen intelligente richting had die het vormde, het aandreef? Nou, luister naar deze mensen en luister heel goed.
[lezing uit America's Assignment with Destiny, geschreven door Manly P. Hall]:
(begin citaat)
Degenen die substantieel bewijs van de ontplooiing van het Grote Plan wensen, moeten de suggestie volgen die op het monument voor Christopher Wren in Saint Paul's Cathedral is gegraveerd en om hen heen kijken. De snelle vooruitgang in de sociale en politieke toestanden van de mens, de toenemende rijkdom van het menselijk leven en de verruimende visie op individuele en collectieve verantwoordelijkheid luiden, met poollichtkleuren, de opkomende [zon] van de waarheid in. Er moet nog veel worden bereikt, maar nu al is de prestatie indrukwekkend. Zelfs de meest vrome humanist kan de ordelijke vooruitgang van het ras niet overzien en tegelijkertijd het bestaan van een goed geïntegreerd programma ontkennen.
Het licht van de oude Veda's verlicht langzaam maar zeker de hele wereld. De visie van de nobele bestemming van de mens en de heilige wetenschappen die de realisatie van die visie mogelijk maakten, werden bewaakt en gediend door "de Zwijgers van de aarde". De priesterschappen van de sacerdotale colleges, de hiërofanten van de mysteriescholen en de bedreven meesters van de geheime genootschappen zijn de bewakers geweest van het edelste doel van de mens – de volmaaktheid van zijn eigen soort. Het is het onvervreemdbare recht van ieder eerbaar mens om dankbaar te zijn voor de kansen die de vooruitgang biedt. Met deze waardering komt ook een passende mate van oplossing. Het verleden bewijst de toekomst, die slechts de uitbreiding is van goede werken naar hun volheid.
De Mysteriescholen beperkten noch beperkten de ontplooiing van menselijke instellingen. De mens vormde zijn beschaving volgens zijn natuurlijke instincten en overtuigingen. [En] dit proces moet doorgaan, want groei wordt niet bespoedigd door de inmenging van autoriteit. De mens onderbouwt met zijn verstand en hart wat hij met zijn handen vormgeeft. De esoterische traditie bezielt "de gewone werken", en onthult de grotere doelen door de kleinere. Nog niet zo lang geleden was negentig procent van de bevolking van de aarde in fysieke slavernij. Nadat hij zijn lichaam heeft bevrijd, moet het gedurfde schepsel nu zijn hart en geest bevrijden. Dus, voortgestuwd door een soevereine noodzaak, wordt de wereldveroveraar de zelfveroveraar.
Onder een democratisch concept van leven gaan de verantwoordelijkheden voor vooruitgang over op het behoud van het volk. De bevoegdheden die aan het besturende lichaam zijn toegekend om met instemming van de geregeerden te functioneren, omvatten niet alleen bepalingen voor collectieve veiligheid, maar ook de vooruitgang van religies, filosofen, kunsten en wetenschappen die bijdragen aan de essentiële groei van het menselijk karakter. Een bestuurlijk systeem dat ethiek, cultuur en moraliteit negeert, kan niet overleven als een dominant politiek organisme. Democratische instellingen moeten de taak aanvaarden waarvoor ze zijn gevormd en de bewuste hoeders worden van het democratische lot.
Vooruitgang vraagt het meest van degenen met de grootste invloedssferen. Grote organisaties, industrieel, politiek, sociaal en educatief, zijn mogelijk gemaakt door de moderne manier van leven. Deze zijn de vormgevers van de publieke opinie geworden, gevreesd of gerespecteerd volgens de mate van integriteit die in hun management wordt onthuld. De toekomst van de menselijke samenleving is nauw verbonden met het lot van deze enorme ondernemingen die, samen met fysiek succes, de plicht of, beter gezegd, het voorrecht van wereldvoogdij hebben geërfd. Zelfs het voortbestaan van de economische theorie vereist nu de versterking van ethische overtuigingen. Prominentie van elke Soort, of die nu door rijkdom of gezag wordt geschonken, brengt priesterlijke verplichtingen met zich mee. De leider, wat zijn vakgebied ook is, wordt gezien voor intelligente leiding. Zijn overtuigingen inspireren zijn volgelingen, zijn woorden beïnvloeden hun leven en zijn beleid domineert hun activiteiten.
Alles wijst erop dat de esoterische traditie vervolgens zal functioneren door dat complex van enorme onderling verbonden organismen van productie en distributie dat nu de menselijke verbeelding domineert. Hoewel deze structuur voor de oppervlakkige geest misschien harteloos en zielloos lijkt, is het ook het grootste en krachtigste potentiële instrument voor de vooruitgang van de mensheid dat ooit is bedacht. Onderwijs, wetenschap en economie zijn vandaag ondeelbaar. Ze hebben al een partnerschap gevormd voor hun wederzijdse vooruitgang. Uitgerust met kennis, vaardigheden en de nodige fysieke middelen, wacht deze enorme combine op het lot waarvoor het bedoeld was.
Het heeft geen zin om de toekomst te belasten met de conclusies van vandaag. Profetie is niet de wil van de hemel, maar de geest van de mens beperken. Oude principes, naarmate ze meer van zichzelf onthullen, zullen nieuwe namen krijgen; En vooruitgang is altijd een aanpassing van concepten, die elk in een constante staat van verandering zijn. Ervan uitgaande echter dat de term democratie, met zijn talrijke onaantastbare ondertonen, een overtuiging van natuurlijke ontplooiing uitstraalt, is het redelijk om te concluderen dat de democratische beweging zal doorgaan totdat al haar mogelijkheden potenties zijn geworden.
Vooruitgang is niet onvermijdelijk gebonden aan een natie of volk. Sociale en politieke structuren zijn instrumenten voor de vooruitgang van het Grote Werk, alleen in de mate dat ze het geloof behouden. Als ambitie of egoïsme de band verbreekt, vervalt het voorrecht van voogdij. Dit betekent niet dat het project mislukt; integendeel, wat het project faalt, verliest het voorrecht van leiderschap. Het Plan gaat dan over op het houden van andere groepen en andere leeftijden. De mens kan de werken van het lot niet vernietigen of verdraaien. Hij kan zich alleen van die werken afscheiden en daardoor ophouden te delen in de essentiële vitaliteit van de vooruitgang. Zo is het dat onredelijke twijfels en angsten over de voorzienigheid filosofisch ondeugdelijk zijn. Falen is altijd betreurenswaardig, maar principes falen niet, en dat wat voorbestemd is, vervolmaakt zichzelf.
Hoewel rijken kunnen instorten, grote leraren de marteldood sterven, scholen en systemen ten onder gaan en verlichte leiders ongehonoreerd blijven, blijft het wezen van het Grote Werk onveranderd en onveranderlijk. Nieuwe voertuigen verschijnen, zelfs als de oudere worden verraden door menselijk egoïsme. Het Eeuwige Gemenebest is een toewijzing van het lot en spirituele vooruitgang, gesymboliseerd door de legendarische feniks, herrijst zegevierend uit de as van de menselijke ondergang. De bedreven traditie heeft altijd sociale instrumenten beschikbaar die wachten om te worden bezield met de grotere visie. Alle dingen die door mensen zijn geschapen zijn sterfelijk en vernietigbaar, maar de weg die door de hemel is voorbestemd is onsterfelijk en onverwoestbaar. Universele verlichting en universele broederschap zijn de natuurlijke doelen die de sociale strijd belonen. De wereld en alles wat er woont, beweegt zich triomfantelijk in de richting van vrede en veiligheid. Op een gegeven moment kan het visioen worden verduisterd, maar in de grotere dimensies van de tijd werken alle dingen samen voor de vervulling van het grotere goed.
(einde citaat)
Is dat een stuk uitstekend, retrospectief schrijven, terugkijkend op de geschiedenis? Nee, dames en heren, dat is het niet, want dit is geschreven door Manly P. Hall in Los Angeles, Californië in april 1951. Wat hij voorspelde, is wat er gebeurt. Een bruiloft, een huwelijk tussen het bedrijfsleven en de staat, dat eraan komt. Hij heeft het hier over socialisme onder een democratisch levensconcept; De verantwoordelijkheden voor vooruitgang gingen over op het houden van de mensen. De bevoegdheden die aan het besturende lichaam zijn toegekend om met instemming van de geregeerden te functioneren, omvatten niet alleen bepalingen voor collectieve veiligheid, maar ook de bevordering van religies, filosofieën, kunsten en wetenschap die bijdragen aan de essentiële groei van het menselijk karakter.
Humanisme: het concept dat de mens god zal worden, en de nieuwe religie zal veranderen met de behoeften van de mens – niet de mens die zich conformeert aan de wetten van God. Democratische instellingen moeten de taak aanvaarden waarvoor ze zijn gevormd en de bewuste hoeders worden van het democratische lot, enzovoort, enzovoort. Manly P. Hall was een adept, een hoogopgeleide ‐‐ in feite was hij een 33e graad vrijmetselaar... kan vele, vele andere graden in de geheime genootschappen van mysterie Babylon houden. Hij was een priester van de Orde.
Nu, maak je comfortabel. Zorg ervoor dat je alles hebt wat je nodig hebt, mensen, want ik neem je mee op een reis terug naar het begin van alles wat is. En we gaan van dat punt naar voren komen naar het heden, zodat jullie eindelijk een begrip zullen hebben van Amerika's Opdracht met het Lot.
(Muziek spelen: themamuziek uit de film Blade Runner, geschreven door Vangelis) [verder lezen uit America's Assignment with Destiny]:
(begin citaat)
Drie grote cultuurhelden werden geassocieerd met de oorsprong van de Maya-beschaving: Votan, die het Votanische rijk stichtte dat op Palanque zat; Itzama (Zamna), de Yucatecan held; en Kulkulkan, wiens aanbidding zich uitstrekte over het hele Midden-Amerikaanse gebied. Alle drie kwamen ze uit een afgelegen gebied dat oostwaarts lag, introduceerden kunst en wetenschappen en stichtten religieuze culten of mysteriën. Uit de legendarische geschiedenissen van deze personen moeten ze worden opgenomen als adepten of ingewijden van oude geheime scholen, mogelijk Atlantisch.
In een boek geschreven in de Quicheïsche taal en toegeschreven aan Votan, verklaarde de grote zichzelf "een slang", een afstammeling van Imos van de lijn van Chan. Hij kwam naar Amerika, op bevel van God, van een verre plaats. Hij stichtte uiteindelijk Palanque en bouwde een tempel met veel ondergrondse kamers, die het Huis van de Duisternis werd genoemd. Hier deponeerde hij de verslagen van zijn natie in het bezit van bepaalde bejaarde mannen die voogden werden genoemd. Er is een legende dat deze Votan de kleinzoon van Noach was. Het oorspronkelijke boek met dit rapport was in het bezit van Nunex de la Vega, bisschop van Chiapas, maar hij vernietigde het met de andere inheemse manuscripten die hij kon verzamelen. Gelukkig was het echter gekopieerd door Aguilar.
Itzamna was volgens Cogullodo een priester die met de migraties uit het oosten kwam. Hij was de zoon van de oppergod, Hunab-Ku ([of] de heilige). Itzamna wordt afgebeeld als een oude man met een zeer prominente en vreemd gevormde neus, tandeloos of met één kromme hoektand. Er zijn gelijkenissen van hem gevonden die wijzen op zijn geboorte uit een plant die uit de aarde groeit. Hij wordt ook getoond uit de mond van een slang of een schildpad, om te symboliseren dat hij uit de zee kwam. Hij genas de zieken en herstelde de doden tot leven. Hij leefde, volgens de verslagen, tot een hoge leeftijd en er werd gezegd dat hij werd begraven in Izamal ([of] Itzamal), waar zijn graven bedevaartsoorden werden. Itzamna werd soms "de bekwame hand" genoemd. [En] na zijn dood werd zijn lichaam verdeeld. Zijn bekwame hand werd in de ene tempel geplaatst, zijn hart in een andere en de rest van zijn stoffelijk overschot in een derde. Een van de bekendste van zijn emblemen was een Tau- of T-kruis.
Het wordt nu algemeen toegegeven dat de Quetzalcoatl van het Nahuatlan-volk, de Gucumatz van de Quiches en de Kulkulkan van de meer zuidelijke Maya's één persoon waren. In elke taal betekent het woord gevederde, gepluimde of gevleugelde slang. Deze titel kan het gevolg zijn geweest van het feit dat Quetzalcoatl zijn lot verdeelde onder, of zijn eerste volgelingen verzamelde van, de afstammelingen van Votan. Deze stamgroep had de slang als heraldisch middel. In een ver tijd kwam deze semi-mystieke, semi-goddelijke priester-ingewijde Quetzalcoatl uit het legendarische land van de "zeven kleuren" en vestigde zijn ritus in Tulla en Cholula.
Quetzalcoatl was de ingewijde-filosoof en leraar van de Nahuatlan-stammen in Centraal-Mexico. Onder de benamingen van deze priester-profeet-koning zijn "hij die geboren is uit de maagd", "Heer van de Winden" en "de Goddelijke Incarnatie". Quetzalcoatl was de zoon van de universele schepper-god en de maagd Sochiquetzal, en zijn conceptie werd bekend gemaakt door een ambassadeur van de god van de Melkweg.
Torquemada beschreef in zijn Indian Monarchies een groep mensen die uit het noorden kwamen, gekleed in lange zwarte gewaden. Aangekomen in Tulla werden deze vreemdelingen goed ontvangen; maar omdat ze de regio al dichtbevolkt vonden, gingen ze verder naar Cholula. Deze zwervers waren grote kunstenaars en bedreven in het bewerken van metalen. Quetzalcoatl was hun leider. Mendieta beschreef Quetzalcoatl in zijn Kerkgeschiedenis als een blanke man met een sterke lichaamsvorming, breed voorhoofd, grote ogen en een vloeiende baard. Hij droeg een mijter op zijn hoofd en was gekleed in een lang wit gewaad dat tot aan zijn voeten reikte en bedekt was met een ontwerp van rode kruizen. In zijn hand hield hij een sikkel. Zijn gewoonten waren ascetisch; Hij is nooit getrouwd en was het meest kuis en zuiver in zijn leven, en er wordt gezegd dat hij boete heeft gedaan in een naburige berg, niet vanwege het effect ervan op zichzelf, midden u, maar als een voorbeeld voor anderen. Hij veroordeelde offers, behalve fruit of bloemen, en stond bekend als de god van de vrede; want toen hij over oorlog werd aangesproken, zou hij zijn oren met zijn vingers hebben gestopt.
Fray Bernardino de Sahagun beschreef Quetzalcoatl als zeer huiselijk, met een lang hoofd en een zeer lange baard. Er stond een liggend beeld van hem in de tempel in Tulla dat altijd bedekt was met dekens. "Zijn vazallen", schrijft de goede Fray, "waren allemaal werklieden in de mechanische kunsten en bekwaam in het snijden van de groene stenen die Chalchivieten worden genoemd, ook in de kunst van het smelten van zilver en het maken van andere voorwerpen. Al deze kunsten hadden hun oorsprong en begin met Quetzalcoatl, die huizen liet maken met deze kostbare groene stenen genaamd Chalchivites en anderen gemaakt van zilver, weer anderen gemaakt van rode en witte schelpen, anderen allemaal gemaakt van planken, en weer anderen van turkoois, en sommige allemaal gemaakt van rijke pluimen ...
"Quetzalcoatl bezat ook alle rijkdom van de wereld in goud, zilver en de groene stenen genaamd Chalchivieten, en andere kostbare dingen; en had een grote overvloed aan cacaobomen van verschillende kleuren, die xochicacatlao worden genoemd. De genoemde vazallen van Quetzalcoatl waren ook zeer rijk en ontbrak het helemaal aan niets; zij hebben nooit hongersnood of gebrek aan maïs geleden; [in feite] aten ze zelfs nooit de kleine korenaren, maar verwarmden ze hun baden ermee en gebruikten ze ze in plaats van brandhout. Ze zeggen ook dat de genoemde Quetzalcoatl boete deed door in zijn ledematen te prikken en bloed te trekken, waarmee hij de maguey-punten bevlekte; dat hij om middernacht baadde in een bron die xicapaya heette."
De vertolker van de Codex Telleriano-Remensis zei dat Quetzalcoatl werd gecreëerd door de adem van Tonacatecotli. Quetzalcoatl werd geboren op de dag van Seven Canes, en verdween of stierf op de dag van One Cane. Hij werd geïdentificeerd met de planeet Venus. De Codex Vaticanus A. zegt dat de held vier tempels stichtte: de eerste voor de prinsen; het tweede voor het volk; de derde, het Huis van Angst of Slangen; en de vierde, de Tempel van schaamte. De Codex Chimalpopca zegt dat Quetzalcoatl werd geboren als een negenjarig kind. Toen hij besloot Mexico te verlaten, bereikte hij de kust en terwijl hij zijn kleding en zijn slangenmasker van turkoois uittrok, vernietigde hij zichzelf door vuur. Zijn as veranderde in vogels en zijn hart werd de morgenster. Hij bleef vier dagen in de onderwereld en vier dagen als lijk. Daarna steeg hij als een god op naar de hemel.
Het wordt specifiek genoemd door Sahagun dat Quetzalcoatl huizen onder de aarde creëerde en bouwde. [Nu] zijn sporen van ondergrondse grotten en kamers ontdekt in de buurt van de meeste architecturale monumenten van de Nahuas. Er is een enorm complex van dergelijke appartementen in de buurt van de Piramide van de Zon in San Juan Teotihuacan. De indianen geloofden dat de slang een aardbewoner was, en het is heel goed mogelijk dat de verslagen impliceerden dat deze ondergrondse en geheime plaatsen kamers van inwijding waren in de mysteries van de cultus. Volgens de Bourbourg maakte de Mexicaanse halfgod Votan een reis door een ondergrondse doorgang die, onder de grond, eindigde bij de wortel van de hemel. Deze passage was "een slangengat" en Votan werd toegelaten omdat hij zelf "een zoon van de slang" was.
Quetzalcoatl verscheen als de grote tovenaar, magiër of necromancer. Hij verrichtte wonderen en bij zijn vertrek werden zijn geheimen toevertrouwd aan een orde van priesters die bestuurd werd door een hiëroant of meester. Dit priesterschap beoefende de kunsten en wetenschappen, behandelde zieken, diende sacramenten toe en was waarzeggers en profeten. Landa besteedt enige aandacht aan de activiteiten van deze religieuze orden.
Lucien Biart vat de beschikbare gegevens [aldus] samen: "De meest tegenstrijdige ideeën zijn actueel geweest met betrekking tot deze godheid, die, nu beschouwd als van hemelse oorsprong, en nu beschouwd als een man die ... Hij behoorde zeker tot een ander ras dan het ras dat hij beschaafde; Daar kan geen twijfel over bestaan, maar wat was zijn land? Hij stierf en kondigde aan dat hij zou terugkeren aan het hoofd van mannen met een wit gezicht; en we hebben gezien dat de Indianen geloofden dat zijn profetie vervuld was toen de Spanjaarden op hun kusten landden [en natuurlijk hebben we de gevolgen van die actie gezien.] Volgens Sahagun waren de meest gebruikelijke ornamenten van de afbeeldingen van Quetzalcoatl een mijter gevlekt als de huid van een tijger, een korte geborduurde tuniek, turquoise oorbellen en een gouden kraag die fijne schelpen ondersteunt. De poten van deze afbeeldingen waren ingepakt in beenkappen van tijgerhuiden en aan hun voeten waren zwarte sandalen. Aan de linkerarm hing een schild en in de rechterhand was een scepter versierd met edelstenen, een embleem dat eindigde in een boef als een bisschopskrosier."
Quetzalcoatl wordt gecrediteerd met de uitvinding van de picturale of hiërogliefenmethode van schrijven, en vooral is zijn naam geassocieerd met de Tonalamatl, of Book of Fate. Dit was meer dan een burgerlijke kalender en was gereserveerd voor de berekening van het menselijk lot en profetieën over de toekomst van de staat. Het werd gebruikt door "meester-magiërs", van wie het hoofd een astrologische adept was die werd gecrediteerd met buitengewone occulte krachten. Hoewel het waarschijnlijk is dat Quetzalcoatl de Tonalamatl terugbracht naar Mexico na zijn reis tussen de Maya's, een volk dat al gevorderd was in dergelijke zaken, is de Aztecaanse legende samengevat door Mendieta. De goden hadden een man, Oxomoco, en een vrouw, Cipactonatl, geschapen als de voorlopers van het menselijk ras. Ze woonden [volgens de legende] in een grot in Cuernavaca, en om hun leven te reguleren besloten deze twee een kalender te bedenken. Cipactonatl vond dat haar afstammeling, Quetzalcoatl, moest worden uitgenodigd om deel te nemen aan het project. Omdat zij de moeder van alle levenden en een grote profetes was, had Cipactonatl het voorrecht om het eerste teken of dagsymbool van de kalender te selecteren en te schrijven. De anderen volgden tot de dertien borden klaar waren.
Sahagun gaf in zijn Algemene Geschiedenis een aantal details van de strijd tussen Quetzalcoatl, de civilizer, en Tezcatlipoca, die blijkbaar de primitieve en gezonde religieuze cultus van Mexico betekende. Het oude priesterschap, dat mensenoffers beoefende en een politiek van oorlog en vernietiging aanhing, had een hekel aan het vreedzame en zachte geloof dat Quetzalcoatl bracht. Uiteindelijk verzon Tezcatlipoca, de personificatie van de tovenaars, om de god-koning te vergiftigen, wat impliceert dat zijn doctrines werden gecorrumpeerd door valse leringen en interpretaties.
Het gif werkte langzaam en sluipend, totdat Quetzalcoatl, zich realiserend dat hij het oude perverse priesterschap niet met succes kon bestrijden, Tulla verliet en beval zijn paleizen van goud en zilver, turkoois en edelstenen in brand te steken. Begeleid door een processie van muzikanten, jongeren en meisjes met bloemen en zwermen zingende vogels, reisde de oude adept naar Cholula, waar de grote piramide ter ere van hem werd gebouwd.
Er werd geschreven dat de Cholulans de grote priester diep bewonderden vanwege de zuiverheid van zijn leven, de vriendelijkheid van zijn manier van doen en zijn doctrines van vrede en broederschap. Hij bleef bijna twintig jaar bij hen, langzaam ziek wordend van het gif dat zijn lichaam vernietigde. Eindelijk besefte hij dat zijn bediening ten einde liep, dus vervolgde hij zijn lange reis naar de mysterieuze stad Tlapallan waaruit hij was gekomen. Hij draaide zich naar het oosten en ging verder naar de zee, die hij bereikte op een punt een paar mijl ten zuiden van Veracruz. Hier zegende hij de vier jongemannen die hem hadden vergezeld en beval hen terug te keren naar hun huizen, met zijn belofte dat hij op een dag in de toekomst zou terugkeren en zijn koninkrijk onder hen zou herstellen.
(einde citaat)
Het is tijd voor onze pauze, mensen. Ga niet weg. Ik ben meteen terug, na deze zeer korte pauze. (William Cooper doet reclame voor Swiss America Trading Corporation)
(breakmuziek: mogelijk themamuziek uit de film Blade Runner, geschreven door Vangelis)
Dames en heren, ik wil u graag een jongeman voorstellen die mijn rechterhand is geworden, mijn assistent, die is gekomen om zoveel mogelijk te leren. En natuurlijk ga ik zoveel mogelijk van hem leren. Zijn officiële titel hier is Research Assistant. Tom Swift gaat verder met de rest van het programma van vanavond.
[Tom Swift]: Waar we gebleven waren:
[Tom Swift leest voor uit America's Assignment with Destiny]:
(begin citaat)
[Quetzalcoatl had zojuist beloofd] de vier jonge mannen... dat hij op een dag in de toekomst zou terugkeren en zijn koninkrijk onder hen zou herstellen.
Toen riep de oude en vermoeide man naar de zee, en uit het water kwam een vlot slangen. Hij stapte op dit vreemde vaartuig en werd meegevoerd naar het land van het begin van de zon. Hij liet een priesterschap achter dat met esoterische riten de mysteriën van de gevederde slang bestendigde. Alles wijst erop dat de cultus van Quetzalcoatl geheim werd gehouden, een voorzorgsmaatregel die nodig was in het licht van de oppositie van de primitieve inheemse sekten.
Er zijn verschillende verslagen van de dood of het vertrek van Quetzalcoatl. Het conflict is deels te wijten aan het feit dat de legendes zijn afgeleid van verschillende stammen, en deels aan de Spaanse methoden om de rapporten te verzamelen. Deze indringers toonden enige belangstelling voor de inheemse tradities, totdat ze de meeste beschikbare informatiebronnen hadden vernietigd. Later waren zelfs de bekeerde indianen onzeker over hun stamgeschiedenis. Er is echter reden om aan te nemen dat sommige heilige kronieken opzettelijk werden onderdrukt en nooit beschikbaar waren voor de zendelingen. De mensen van Mexico beweren heilige verslagen te hebben van de mysteries van hun religie en de oorsprong van hun ras. Er wordt melding gemaakt van het Goddelijke Boek geschreven door Tezcucan, een wijs man of tovenaar, wiens naam Heer van de Grote Hand betekent. Dit moest het verslag bevatten van de migratie van de Azteken uit Azië. Baron de Waldeck beweerde dat het boek ooit in zijn bezit was geweest. De Bourbourg dacht dat het de Dresden Codex was, en Bustamante schreef dat inheemse historici een exemplaar in hun bezit hadden ten tijde van de val van Mexico. De kans is groot dat manuscripten van grote waarde de Spaanse koloniale periode hebben overleefd en nog steeds beschikbaar zijn voor bepaalde gekwalificeerde personen.
Augustus LePlongeon, bij de Yucatecans bekend als Great Black Beard, was een van de weinige Amerikanisten die werd geaccepteerd in het vertrouwen van de immer terughoudende indianen. Ze vertelden hem genoeg om een bedachtzaam man te overtuigen van het bestaan van esoterische scholen in het Maya-gebied. "Dat heilige mysteries", schrijft LePlongeon, "al sinds mensenheugenis in Amerika bestaan, daar kan geen twijfel over bestaan." Zelfs afgezien van de bewijzen van hun bestaan, die we verzamelen uit de monumenten van Uxmal, en de beschrijvingen van de inwijdingsproeven in het heilige boek van de Quiches, vinden we overblijfselen van hen in verschillende andere landen van het westerse continent.
"De riten en ceremonies van inwijding werden naar Peru geïmporteerd door de voorouders van Manco Capac, de stichter van de Inca-dynastie, die kolonisten uit Midden-Amerika waren, zoals we leren uit een ongepubliceerd manuscript, geschreven door een jezuïetenvader, ds. Anello Oliva, aan het begin van het jaar 1631, in Lima; en nu in de bibliotheek van het British Museum in Londen."
Een aantal auteurs hebben geprobeerd te bewijzen dat Quetzalcoatl een buitenlander was die, toen hij al vroeg de kusten van de Nieuwe Wereld bereikte, de beschaving van de inheemse stammen probeerde. Lord Kingsborough gaf de voorkeur aan de mogelijkheid dat deze zwerver de apostel Thomas was en dat de oude Midden-Amerikaanse indianen onder christelijke of joodse invloed kwamen.
Altijd diep bezorgd over de mogelijkheden om de aanbidding in Amerika te verbinden met de religies van het Nabije Oosten, schrijft zijn heerschappij: "De Messias wordt in het Oude Testament onder vele soorten overschaduwd; zoals die van een leeuw, een lam, een roos, de morgenster (of de planeet Venus, ook wel Lucifer genoemd), de zon, het licht, een rots, een steen, de tak, de wijnstok, wijn, brood, water, leven, de weg, en hij wordt herkend in het drievoudige karakter van een koning, een priester en een profeet. Het is zeer bijzonder dat Quetzalcoatl, van wie de Mexicanen geloofden dat hij evenzeer een koning, een profeet en een paus was, door hen ook Seyacatl, of de morgenster, werd genoemd; Tlavizcalpantecutli, of licht; Mexitli, of de wijnstok (want Torquemada zei dat de kern van de aloë, waaruit de Mexicanen wijn verkregen, zo werd genoemd); Votan, of het hart, betekent metaforisch het leven; en Toyliatlaquatl, 'manjar de nuestra veda', brood (want zijn lichaam gemaakt van deeg werd gegeten door de Mexicanen)."
Las Casas, die Pater Francisco Hernandez citeert, zegt dat een oude Yucatecan de oude religie van zijn volk als volgt beschreef: "Dat zij God herkenden en geloofden die in de hemel woont, en dat deze God Vader en Zoon en Heilige Geest was, en dat de Vader Icona werd genoemd, die mensen en alle dingen had geschapen, dat de Zoon Bacab werd genoemd, en dat hij geboren is uit een maagd genaamd Chibirias, die met God in de hemel is; de Heilige Geest noemden ze Echuac." De zoon Bacab werd gegeseld en gekroond met doornen, werd met uitgestrekte armen aan een kruis gebonden, waar hij stierf; Maar na drie dagen stond hij op en steeg op naar de hemel om bij zijn Vader te zijn. Dr. Alexander, die dit verhaal in zijn boek meldt, is geneigd dat het verward en waarschijnlijk vervormd is door de Spaanse blokfluit. Aan de andere kant kan de universele verdeling van dit basisthema op een andere manier worden verklaard.
Onder de Lacandones wordt Quetzalcoatl nog steeds voorgesteld als een slang met veel koppen. Er is een verslag dat deze slang werd gedood en gegeten in tijden van groot nationaal gevaar, vooral bij verduisteringen, die werden beschouwd als voortekenen van rampspoed. De Maya's geloofden dat Kulkulkan onzichtbaar uit de lucht neerdaalde en persoonlijk de offers ontving tijdens bepaalde grote feesten die ter ere van hem werden gehouden.
Daniel Brinton besteedde in zijn Essays of an Americanist aandacht aan de magische krachten die aan de priesters van Midden-Amerika werden toegeschreven. Hij noemde pater Baeza en een Engelse priester, Thomas Gage, die gevallen meldden van tovenaars die zichzelf in dieren veranderden en wonderen verrichtten. De Bourbourg was er niet helemaal van overtuigd dat buiksprekers, dierlijk magnetisme of de trucs die bekend werden gebruikt door goochelaars de mysteries van het nagualisme verklaarden, zoals de zwarte kunst van deze indianen wordt genoemd. Brinton citeert uit de Popul Vuh: "Waarlijk, deze Gucumatz Quetzalcoatl werd een geweldige koning. Om de zeven dagen steeg hij op naar de hemel en om de zeven dagen volgde hij het pad naar de verblijfplaats van de doden; om de zeven dagen trok hij de natuur van een slang aan en werd hij waarlijk een slang; om de zeven dagen trok hij de natuur aan van een adelaar en opnieuw van een tijger, en hij werd echt een adelaar en een tijger;..." Het is duidelijk uit de beschikbare autoriteiten dat de Maya's en Azteken een uitgebreid lichaam van legendarische en overlevering hadden, die zijn oorsprong vond in de mysteries van hun religies en het bestaan bewijst van een uitgebreid systeem van geheime riten en ceremonies.
In de vorm van een gevederde slang overschaduwde Quetzalcoatl een dynastie van heersers en priesters, van wie sommigen later zijn naam en zelfs zijn maskersymbool aannamen. Deze latere Quetzalcoatls zijn verward, net als de verschillende Zoroasters van Perzië, tot één persoon, met het resulterende conflict in data. Recente opgravingen zouden erop wijzen dat de cultus van de gevederde slang werd opgericht vóór het begin van de christelijke jaartelling en niet ontstond in de tiende of elfde eeuw na Christus, zoals sommige moderne archeologen bewaren. Het is waarschijnlijker dat de oude held herboren zou zijn of een latere leider van de natie zou hebben overschaduwd.
Alle verslagen impliceren dat de religieuze orde die de mysteriën van Quetzalcoatl diende, al lang gevestigd was. Degenen die volgden op de manier die hij had voorgeschreven, leefden de zwaarste levens. Kinderen werden vanaf hun geboorte aan zijn tempels gewijd en werden gemarkeerd door een speciale kraag. Aan het einde van het tweede jaar was het kind verticuterd in de borst. Toen het zeven jaar oud was, ging het naar een seminarie waar het geloften aflegde over persoonlijk gedrag en openbare taken, waaronder gebeden voor het behoud van zijn familie en zijn natie. Er waren veel van deze priesterlijke Broederschappen en de Spaanse missionarissen werden, ondanks hun theologische vooroordelen en intoleranties, gedwongen toe te geven dat de Aztecaanse priesters uitstekende geleerden waren en een sober en zuiver leven leidden. Van deze zendelingen werd gezegd dat 'zij in Quetzalcoatl, die naastenliefde, zachtmoedigheid en vrede onderwees, dachten een discipel van Jezus Christus te zien'.
De koningen van de Mexicaanse naties waren, net als die van het oude Egypte, ook ingewijden van de Staatsmysteriën. Torquemada beschreef de verworvenheden van Nazahualpilli, de koning van Texcuco. Deze geleerde man verzamelde over hem meesters van de wetenschappen en kunsten, en verwierf een brede reputatie als astroloog en ziener. Toen Montezuma werd gekozen om over het complex van Nahuallan-naties te heersen, stond koning Nazahualpilli voor de jongeman en feliciteerde de hele natie met het feit dat hij zo'n heerser had gekozen: "Wiens diepe kennis van hemelse dingen zijn onderdanen verzekerde van zijn begrip van die van aardse aard." De vertolker van de collectie van Mendoza beschreef Montezuma als: "Van nature wijs, een astroloog en filosoof, en bekwaam en over het algemeen bedreven in alle kunsten, zowel in die van het leger, als die van civiele aard, en door zijn extreme zwaartekracht en staat, begon de monarchie onder zijn heerschappij te neigen naar een imperium."
De grote slang gekleed in quetzalpluimen behoorde zeker tot een ander ras en kwam uit een onbekend land. Lucien Biart zegt: "Het is een onbetwistbaar feit dat Quetzalcoatl een nieuwe religie heeft gecreëerd, gebaseerd op vasten, boetedoening en deugdzaamheid." In vakkundige beroepen en in metaalbewerking doet deze Indiaanse redder denken aan de ambachtsman van Tyrus die de ornamenten voor Salomo's Tempel goot. Als weldoener van zijn volk, als bevrijder van de geest en het hart van de mensen, openbaarde deze Nahuatlan-halfgod zeker de eigenschappen van de "Meesterbouwer".
Verspreid door de jungle van Yucatan en zich uitstrekkend naar het noorden naar Chiapas en zuidwaarts naar Honduras en Guatemala zijn de overblijfselen van oude steden en de ruïnes van oude culturele centra, religieus of educatief, gewijd aan wetenschappelijk onderzoek en de Onderzoek naar de spirituele mysteries van het menselijk leven. Deze heiligdommen en tempels zijn versierd met talrijke religieuze emblemen en figuren, en lijken sterk op de tempels en scholen van de esoterische traditie die verspreid waren over de mediterrane landen, Noord-Afrika en het Nabije Oosten.
De Azteken die de vallei van Mexico bewonen, ontleenden zeker veel van hun culturele impuls aan de meer beschaafde Maya's. Deze Nahua's beoefenden uitgebreide riten en ceremonies en herkenden een groot pantheon van godheden. Het lijkt onwaarschijnlijk dat de Azteken hun religieuze concepten hebben gemodelleerd vanuit een inferieure culturele traditie. Er zijn positieve aanwijzingen dat de stammen van Centraal-Mexico een belangrijke intellectuele stimulans van de Maya's hadden ontvangen en het zelfs opportuun vonden om deze schuldenlast te erkennen.
De fysieke overblijfselen van de Maya-beschaving zijn voldoende indrukwekkend om te wijzen op een zeer geavanceerd volk, waarvan de religieuze instellingen en riten een aanzienlijke mate van verfijning hadden bereikt. De meeste vroege schrijvers, in een poging om de culturele verworvenheden van deze naties in te schatten, zijn overbeïnvloed door de vroege theologen en wetenschappelijke enthousiastelingen die het veld binnendrongen met een verscheidenheid aan concepten en vooroordelen.
De rijken van de Maya's en Azteken waren schitterend met gebouwen gewijd aan hun geloof. Er waren prachtige heiligdommen, tempels en altaren, sommige voor bloedige goden en andere voor goedaardige en vriendelijke goden. De Staatsmysteriën werden echter zelden uitgevoerd in de heiligdommen van de volkseredienst. Neofieten reisden naar afgelegen plaatsen en als ze onuitgenodigd gingen, keerden ze zelden terug. Overal in de jungle zijn de ruïnes van buitengewone gebouwen gebouwd voor onbekende doeleinden. De mysteriën van Xibalba, zoals vastgelegd in de Popul Vuh, en traditioneel geassocieerd met de cultuurheld Votan, werden gegeven in zo'n architectonisch complex, dat diende als een ingang naar een mysterieuze wereld voorbij de dimensies van de materiële geest.
Dergelijke "poorten" bestonden in alle oude landen waar de mysteriereligie oorspronkelijk bloeide. Het is duidelijk dat archeologen de geheime riten niet kunnen ontdekken door alleen maar te rooien tussen de omgevallen en gebroken stenen. Omdat de priesters niet attent genoeg waren om hun monumenten te labelen, is er vandaag de dag weinig meer over om zelfs maar nieuwsgierigheid op te wekken. Gelukkig overleeft de esoterische traditie echter in het raciale onderbewustzijn en hoeven de geschonden scholen en hogescholen niet fysiek te worden hersteld. Wanneer een dergelijke restauratie wordt geprobeerd, onthullen de gebouwen meestal dat ze zijn ontworpen als symbolen van de kosmos.
Als het mysteriesysteem werkelijk op het westelijk halfrond heeft bestaan, zoals de oriëntatiepunten lijken aan te geven, moet het door zijn ingewijden en door zijn adepten zijn geproduceerd. Deze werden op hun beurt de leiders en redders van hun volkeren. De wonderwerkende held, wiens daden alle tribale tradities verrijkten, verrichtte altijd en overal exact dezelfde wonderen, bezat exact dezelfde krachten en bracht exact dezelfde persoonlijke offers. De Mysterieschool vereiste niet alleen een hiërarchie voor het onderhoud en de bestendiging ervan, maar ook geschikte plaatsen van initiatie gedeeltelijk ondergronds of grenzend aan grotten en spelonken. Het vereiste ook een geheel van overlevering dat bijzonder belangrijk was, waaraan deelname speciale rechten en privileges verleende. Een volk dat dit mentale platform van de Maya's had bereikt, zou geen levensfilosofie hebben aanvaard die zonder diepgaande en belangrijke waarden was. Heidense priesterschappen initieerden niet mensen met een zwakke geest, maar selecteerden voor geestelijke vooruitgang personen met een hoog niveau en een volwassen oordeel.
Albert Reville merkt in de Hibbard Lectures, 1894, op over de religie van de gepluimde slang: "Er was iets mysterieus en occults aan het priesterschap van deze godheid, alsof het goddelijke geheimen of beloften bezat, waarvan het belang gevaarlijk zou zijn om te onderschatten."
Het is inderdaad een geluk dat ten minste één manuscript met betrekking tot de religieuze mysteriën die vroeger in het Maya-gebied werden beoefend, is teruggevonden. De Popul Vuh, of The Senate Book of the Quiches, the Record of the Community, heeft de talrijke wederwaardigheden overleefd die hebben samengespannen om de bestendiging van de literaire monumenten van Midden-Amerika te voorkomen. Het werd getolereerd door de vroege zendelingen die, met inachtneming van bepaalde overeenkomsten met hun eigen Schrift, het werk bewaarden als een middel om de Indianen over te halen tot een snellere doop. In de zeventiende eeuw werd het gered van een lot erger dan vergetelheid door de Dominicaanse monnik, Don Ramon de Ordonez y Aguiar, deken en kanselier van het aartsbisdom Ciudad Real. Dit werk werd gedeponeerd in de bibliotheek van het klooster in Chichicastenango door zijn scholiast, Ximenes, waar het bleef tot het jaar 1830.
(einde citaat)
[William Cooper aan het woord]:
Dank je wel, Tom. Dames en heren, dat was de eerste keer dat hij over de hele wereld over de radio sprak. Natuurlijk is hij al eerder in talkshows geroepen, maar dit is anders als je aan de microfoon zit en het is jouw ding. Als je weet dat één uitglijder een stortvloed aan brieven en protest kan veroorzaken. Tom zat hier en presteerde bewonderenswaardig terwijl we een vreselijke storm meemaakten. Je hebt misschien vreemde geluiden op de achtergrond gehoord. Dat waren stukken bomen, en hout, en tuinmeubilair, en zowat alles wat je kon denken aan vliegen door de lucht het raken van het huis. Dus hij had ontzettend veel concurrentie die om zijn aandacht wedijverde en het kostte een grote inspanning, samen met zijn natuurlijke nervositeit, om dit voor de eerste keer te doen, kostte een grote inspanning om zijn aandacht te behouden, zijn aandacht te houden op wat hij aan het doen was en die helft van het uur van de tijd te voltooien.
(William Cooper heeft het over het versturen van brieven.)
De uitzending van vanavond, dames en heren, kwam uit een boek getiteld America's Assignment with Destiny van Manly P. Hall. Sommigen van jullie kunnen dit misschien vinden in je bibliotheek of een tweedehands boekwinkel. Het is al jaren niet meer verkrijgbaar. Het werd auteursrechtelijk beschermd in 1951, gedrukt door de Philosophical Research Society, die op dat moment werd geleid door Manly P. Hall. Nu realiseer je je dit misschien niet, maar Manly P. Hall is de afgelopen jaren gestorven en beetje bij beetje is de ongelooflijk enorme bibliotheek die hij in zijn jaren had opgebouwd en die het grootste deel van de Philosophical Research Society vormde, verdwenen.
Welterusten, en God zegene jullie allemaal.
(afsluitende muziek: mogelijk themamuziek uit de film Blade Runner, geschreven door Vangelis)
[extra opname na afsluitende muziek ‐ Tom Swift leest voor uit America's Assignment with Destiny]: (begin citaat)
... de vleugels van een vleermuis.
Natuurlijk is het verhaal gehuld in de cultuursymboliek van de Maya's, maar het is zeker te vergelijken met producties als het Finse Kalavala en het IJslandse Eddas. Guthrie presenteert een aantal belangrijke parallellen met de mysteriën van de Egyptenaren, de Chaldeeërs en de Grieken. Volgens hem zijn de twaalf proeven, of tests die de neofieten doorstaan, analoog aan de tekens van de zoïdac. Het gaat zelfs zo ver dat het de speculatie riskeert dat de twaalf prinsen van Xibalba de heersers van het Atlantische rijk waren, en hun uiteindelijke vernietiging verwees naar het tragische einde van Atlantis.
De Popul Vuh volgt de traditionele vorm door zijn hoofdpersonages te betrekken bij een reeks bovenmenselijke en bovennatuurlijke avonturen. Het werk is zeker een verslag van de "gevaarlijke reis", wat het gebruikelijke middel is dat wordt gebruikt om het verhaal van inwijding dun te verhullen. In vergelijking met de mondelinge tradities van de Noord-Indiaanse stammen, ontvouwt de legende wat Dr. Paul Radin prachtig "de weg van het licht" noemt. Medicijnpriesters hebben vrijelijk erkend dat ze in dromen en trances hun lichaam konden verlaten en naar de verblijfplaatsen van de goden en de doden konden reizen. Deze reis maken terwijl je nog leeft is inwijding, want het is bewuste deelname aan het feit van onsterfelijkheid.
In sommige culten kreeg de neofiet heilige medicijnen om zijn paranormale vermogens te intensiveren, zoals in het geval van de beruchte Peyote-sekte, of werd hij onderworpen aan hypnotische invloeden, zoals de volgelingen van de spookhemdreligie. Op de een of andere manier werd een toestand van de dood gesimuleerd en ging het bewustzijn of superieure zelf door bepaalde interne ervaringen, waarvan op zijn minst een gedeeltelijke herinnering werd bewaard.
(einde citaat)
[William Cooper aan het woord]:
Dank je wel, Tom. Dames en Heren, dit was Tom's eerste ervaring met spreken op de radio, en vooral in een show die wordt beluisterd zoals deze, over de hele wereld, met enkele miljoenen mensen per nacht. En natuurlijk was hij nerveus. We hebben ook een storm meegemaakt tijdens zijn deel van de uitzending, er waren planken en stukken hout die het huis raakten. Tuinmeubilair dat het huis raakt en het terrasmeubilair waaide ergens de berg af... Gonna moeten gaan halen. Onder deze ongunstige omstandigheden, en met dit alles strijdend om zijn aandacht, denk ik dat Tom bewonderenswaardig heeft gepresteerd. En ik denk dat hij na verloop van tijd veel, veel beter zal worden. Ik waardeer het zeker dat hij me komt helpen. En het werk dat hij al heeft gedaan is absoluut geweldig, hij is erg goed in alles wat hij probeert te doen. En je gaat nog veel meer horen van Tom Swift.
Het programma van vanavond, mensen, is afkomstig uit een boek met de titel America's Assignment with Destiny van Manly P. Hall. Het was auteursrechtelijk beschermd in 1951. En het is moeilijk te vinden in veel delen van het land, en daarom gaan we jullie de komende nachten de hele tekst van dat boek over deze programma's brengen. Dus als je een kopie kunt krijgen, is dat prima. Pak het en lees het, want dan kun je het bestuderen, onderstrepen en goed opletten wat je doet. Als je het boek niet kunt vinden, blijf dan op de hoogte van het Hour Of The Time, en we gaan het in zijn geheel naar je toe brengen.
Zoals jullie al kunnen beginnen te onderscheiden, is er een enorme parallel, en in sommige gevallen exacte duplicatie, van wat er in de vroege geschiedenis in het Midden-Oosten en in Europa gebeurde. In het bijzonder met de oude religies, de mysteriescholen, het priesterschap en de leringen van deze oude religies. Naarmate we verder gaan, zul je merken dat het nog meer op elkaar gaat lijken en dat er waarschijnlijk een directe verbinding was tussen de oude mysteriescholen en de indianen van beide continenten van Noord- en Zuid-Amerika.
Mensen, ik hoop dat jullie genoten hebben van de uitzending van vanavond. Welterusten, en God zegene jullie allemaal.